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Hälfte des 8. Jahrhunderts oder noch später regelrechte Handelsbeziehungen zwischen 
Arabern und Bulgaren und durch Vermittlung dieser auch mit andern nördlichen 
Völkern sich entwickeln konnten.“ Die Blüte dieses Verkehrs fällt in das 9. und 
10. Jahrhundert, in die Regierungszeit des Abbasiden Harun al Raschid (786 — 809) 
und seiner Nachfolger einerseits, andrerseits in die Zeit der Samaniden-Dynastie, deren 
eigentlicher Begründer der Statthalter in Samarkand, Ismail ben Ahmed war, der 
von 893/4 — 907 regierte. 18 ) Ismail ben Ahmed und seine Nachfolger förderten In- 
dustrie und Handel, Kunst und Wissenschaft, unter ihrer Regierung erreichte der 
Wohlstand und die Bildung im. östlichen Persien ihren Höhepunkt. Die grossen 
Handelsstrassen von China und Indien durchquerten das Reich der Samaniden und 
ihre Hauptstadt Samarkand war eins der grössten Handelszentren im Osten. Am 
Ufer des Kaspischen Meeres, an der Mündung der Wolga, wo die Chasarenhauptstadt 
Itil lag (heute liegt Astrachan an jener Stelle), sammelten sich die Karawanen. Von 
hier fuhren die arabischen Kaufleute die Wolga aufwärts bis zur Stadt Bulgar, dem 
grossen Stapelplatz für den kaspisch-baltischen Handel. Ausserdem hat aber — wie 
Teplouchow 1. c. S. 441 im Anschluss an Ssaweljew bemerkt — auch ein Ueber- 
landweg bestanden, der vom Amu-Darja aus am Uralsee (Charesm-See) vorbei, über 
den Ust-Urt durch die kirgisische Steppe und das Land der Baschkiren bis Bulgar 
ging. Ueber Bulgar hinaus sind die arabischen Kaufleute nicht gekommen (s. Jacob, 
Der nordisch-baltische Handel der Araber im Mittelalter. Leipzig 1887. S. 121 ff.) 
In Bulgar tauschten die Araber von den dorthin kommenden Nordvölkern 19 ) allerlei 
Erzeugnisse des Nordens, hauptsächlich Pelzwaren, ein; als arabische Ausfuhrartikel 
werden Wein und Früchte, Parfüms aus Indien, leinene, seidene und baumwollene 
Stoffe, Waffen, und von Schmucksachen Glasperlen genannt, während silberner 
Schmuck und besonders P iligransachen in den arabischen Quellen (s. Jacob, 
1. c. S. 145 ff.) nicht erwähnt werden. 
Trotzdem hat der Umstand, dass die mit den arabischen Münzen so häufig 
zusammengefundenen silbernen Schmucksachen einander so gleichartig sind, vielfach 
Anlass zu der Vermutung gegeben, dass auch die letzteren arabischer Herkunft seien. 
Wenn es der Fall wäre, sagt H. Hildebrand (Fund von Oedeshög in: 
Mänadsblad 1877 S. 527 ff.), so müssten wir im ganzen Hacksilbergebiet an diesen 
Schmucksachen dieselben arabischen oder im allgemeinen orientalischen Formen 
und Motive finden. Das trifft aber nicht zu, denn die Funde aus dem slavischen 
Norddeutschland sind nicht gleich den russischen, und diese beiden Gruppen unter- 
scheiden sich sehr wesentlich von den schwedischen. 20 ) Diese Verschiedenheit lässt 
sich (nach Hildebrand) nur so erklären, dass man in jedem Gebiet selbständig gear- 
beitet hat, allerdings durch fremde Vorbilder mehr oder weniger beeinflusst. 
18) Dies und das Nächstfolgende im Anschluss an Hjelt, Ett silfverfynd frän Hauho II. 
(Finskt Museum 1894 S. 98), der seinerseits auf A. Müller, Der Islam im Morgen- und Abendland, 
Berlin 1887, Bd. II, S. 35 ff, zurückgeht. 
19) Ausser Ersa (Mordwinen), Wissa (Wessen), Iura (Iugrier) werden auch Bös genannt, imter 
denen nach Teplouchow nicht nur Slaven, sondern auch Finnen zu verstehen sind, während Jacob sie für 
Normannen hält. 
20) Die von S. Müller (Schlesiens Vorzeit 1877 S. 189 ff.) so genannten Schläfenringe sind beispiels- 
weise typisch für die slavischen Gebiete jener Zeit (Norddeutschland, Polen, Dalmatien.) 
