— flo- 
ren o esta opinión (1), i aun creen, que en el primer siglo de nuestra era, los Chinos 
confundieron a Jó con Jesucristo, i los sacerdotes siros con los Brahmas del Indostan, 
Sea cual fuere el valor de este dato histórico tan controvertido, hechos mas recientes 
demuestran, mediante una fecha exacta i reconocida, que el arfo 635 fue cuando se 
inauguró la primera misión en la China. La prueba de este hecho, aunque entera- 
mente olvidado, existía en medio del mismo imperio, hasta que por una feliz casua- 
lidad salió de las entrañas de la tierra, en donde, hacia siglos que estaba oculta . 
Acaso nuestros lectores mirarán con interés la relación de este precioso descubri- 
miento. 
En 1625, en un pueblo del Chen-si, llamado Si-gan-fil, rpic 1 rabia sido en otro 
tiempo capital del imperio, unos trabajadores chinos, que sacaban los escombros de 
un terreno para echar los cimientos de un edificio, hallaron una lápida de diez pies 
de largo i cinco de ancho, en la que había grabada una cruz con una leyenda con 
caracteres medio nacionales i medio extranjeros. 
Este monumento fue recojido por orden de la autoridad i depositado en un templo 
de los ¡dolos, i por una disposición providencial debía servir algún dia de un docu- 
mento justificativo para el evanjelio. Sucedió, pues, que habiéndose parado un euro- 
peo a descifrar aquel texto misterioso, vió con la sorpresa de un sábio que leyera en 
una tumba desconocida la historia de un reino que ya no existe, que la luz de la fé 
introducida en la China en el siglo Vil había brillado en ella durante largos años. 
Resumamos en breves palabras esta pájina suelta de los anales eclesiásticos que abra- 
za un periodo de 146 años. 
La inscripción dice asi: «En el año 635 bajo el reinado de Taisung, fundador de 
« la 13. ma dinastía, llegó a Tchang-ugan (hoi Si-gan-fuJ un hombre de gran virtud 
« llamado O-lo-pen i sacerdote del Ta-sin (del imperio romano). Traía consigo la» 
« verdaderas escrituras. Los principales personajes de la corte salieron a recibirle a 
« la puerta oriental i lo presentaron al soberano, quien lo invitó a que tradujera en 
“ chino los libros santos en la biblioteca imperial. Taisung, después de haber leído 
•« con maduro exámen la doctrina que encerraban i viendo que tenia la verdad por 
« base, la perfección por objeto i la paz por resultarlo, mandó que fuese anunciada a 
« sus pueblos i se edificase en la capital una iglesia dedicándola a la nueva relijion. 
«Bajo los sucesoresde Taisung, la té se propagó rápidamente en las diez provincia» 
« del imperio: las ciudades se llenaron de templos; la prosperidad del listado llore” 
« cía a la par del Evanjelio i las familias gozaban de una dicha sin igual.» 
«Entre tanto los bonzos i los letrados chinos, apoyados por la Emperatriz Wuchcon, 
« atacaron al nuevo culto con mil calumnias. La cruz declina un instante bajo el pe 
« so de sus rencores; pero la poderosa mano de Lohan, jefe de los sacerdotes cristia” 
« nos, la endereza i deja asegurada. En nuevo Emperador, el virtuoso Hivcn-Sung. 
« viene en su ayuda; manda a Nitnhué i a oíros cuatro reyes que vayan en persona a 
« visitar las iglesias i protejan en ellas el culto divino.» 
«Otro pontífice del Tasín apareció en Sí-g rtn-fu el año de 74 L Su presentación 
« en la corte fue la señal de los grandes favores que obtuvo. Desde aquel momento 
« se celebró en palacio el santo sacrificio de la misa, i a la puerta de la Iglesia s 0- 
« colgó un letrero que el principe escribió de propio puño en honra del verdadero 
« Dios, invitando al pu -blo a que se asociara para rendirle sus justos homenajes. To” 
« do el imperio humilló respetuosamente la cerviz ante la relijion- » 
1.1 monumento de Si-gnu- fu es del año *31 i termina con las siguientes palabras. 
(1 Véase a Baíler vida de los PP. Mil. Toril. 13, vida de Santo Tomas. 
