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fasi tan célebre como este fundador de la misión China. Xo solo le confirió el titule* 
de Mandarín, le hizo también presidente del tribunal de matemáticas, le dió el 
nombre de Alafa-, es decir, Padre, i al tiempo de morir le nombró preceptor del jo- 
ven Kang-Hi, heredero de la corona. Adam Schall empleó su influencia en lograr 
que el Evanjelio se predicase públicamente en el imperio; lo consiguió i en los 
r a torce años que trascurrieron desde 1650 a 1664, cien mil chinos recibieron el agua 
del bautismo. 
Adam Schall no suspendió su apostolado ni aun en tiempo de su mayor privanza, 
i su celo fue tan jeneroso que una vez se disfrazó de carbonero para poder confesar 
a dos reos condenados a muerte, logrando con esto el consuelo de los infelices i una 
de esas satisfacciones que no se hallan en las cortes del mundo. 
Xi eran solo los jesuítas los que se ocupaban en esta grande obra. Ademas de lo* 
franciscanos, que ya habían bautizado en Cantón cerca de cuatro mil neófitos, lo» 
dominicos contaban a la sazón en la China muchos misioneros e ilustres mártires. 
En 1665 tenían once residencias, veinte iglesias i unos diez mil cristianos en las tres 
provincias del Jo-Kien, Tche-Kiang i Kan-Tung. 
La sangre del P. Fernandez Capillas, español, derramada en las cercanías de Tó- 
Gan, en 1648, fue la primera señal de tan rápidos progresos del cristianismo. Este 
denodado apóstol entró en la China en 1642 i cinco años después, de su glorioso 
apostolado, por las calumnias de los Bonzos, fue preso por los Mandarines, quienes 
le interrogaron sobre los medios de subsistencia con que contaba en sus escursiones 
apostólicas: «no tengo, les dijo él, mas casa que el mundo, otra cama que la tierra, 
« mas provisiones que las que la Providencia me dá cada dia, ni mas objeto que 
« el trabajar i sufrir por la gloria de Jesucristo i por la felicidad eterna de los que 
« creen en su santo nombre.» Azotado i cargado de cadenas, este confesor de la fé, 
en presencia de un inmenso jenlio, terminó su sacrificio en 15 de enero de 1648. Lo^ 
Paganos contemplaron su muerte con admiración, los neófitos se reanimaron en vista 
del heroísmo de su venerable maestro, i en Macao, Filipinas i España fue recibida 
esta noticia como el anuncio de la victoria, i se tributaron a Dios solemnes acciones 
de gracias. 
Si la sangre de los mártires es una simiente de cristianos, la de los misioneros es 
mas todavía — una semilla de apóstoles. Varios dominicos, deseosos de compartir I a 
suerte del P. Capillas, acudieron inmediatamente a ocupar su lugar. Descollaba entre 
ellos Pedro de Alcalá, natural de Granada. Su vida abunda en rasgos edificantes de 
virtud. Después de una navegación feliz, desembarcó en la isla Formosa, 'señalando 
sus primeros pisos con los efectos de su celo i caridad. Un dia halló en el camino un 
cadalso mui alto en el que estaban tres sentenciados chinos clavados de pies i manos 
dando alaridos espantosos. Alcalá, no consultando mas que su corazón, sube con re* 
solución al tablado, mezcla sus lágrimas con las de. los reos, les habla del Salvador 
rpie por ellos fue también clavado en la cruz, les ofrece el perdón i el cielo, si, resig* 
nados, mueren romo cristianos. La gracia, que hablaba por boca del misionero, pre- 
paró el corazón de los tres chinos: pidieron humildemente el bautismo i lo reci* 
bieron antes de espirar. 
Tal era el celo de los misioneros en la China, tales las ventajas que obtenían lo, 
relijiosos franciscanos, dominicos i jesuítas, cuando se, levantó entre ellos aquella 
desgraciada controversia, discutida durante un siglo en la corle del emperador i en 
el Tribunal de la Rota, que, hasla cierto punto, neutralizó los progresos de las mi- 
siones. Verdad es que las cuestiones debatidas eran espinosas, delicadas, aunque lasin* 
tenciones de los contrincantes eran puras; pero el conflicto no fue menos fatal para 
una iglesia nacienle, a la cual hirió de muerte. La contienda versaba sobre tres pun- 
