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lempos patriarcales, Dios llama a Abraham de una r ejión de la Caldea, Isaac i Je. 
oí» son como los heraldos precursores de los doce patriarcados de Israel. Esta na- 
ción, o libre o en las cadenas del cautiverio, tiene sus levitas, sus ritos i su sinagoga, 
i sus destinos estuvieron sucesivamente bajo caudillos, jueces, majislrados i monar- 
cas. Moisés su lcjislador recibe de Dios misión, inspiración, poder i autoridad: cua- 
tro mil años se emplearon en preparar la aparición del Mesías, según el profundo 
designio de la sabiduría eterna. Esta historia del mundo i de la humanidad todo lo 
une, el pasado i el porvenir; i con el lenguaje de la eternidad profiere simultánea- 
mente los fenómenos de todos los tiempos. Esta comprensión tan vasta, que excede 
todos los cálculos de la Cronoiojía, no tiene su orí jen en la ciencia del hombre, trae 
su orijen de la divinidad, i es por esto el libro que la Contiene auténtico, verdadero- 
c inspirado; es título de nuestra fé i principio de nuestras esperanzas. 
Ademas: el jénoro de producción que admiramos cti é!, es igualmente un signo de 
su divinidad. Todas las composiciones Científicas i literarias, con que se enorgulleció 
la razón pagana i el jenio de la intclijencia, no pueden compararse con la expresión 
bella, fecunda i magnifica que campea en todas sus partes, desde el sublime fíat lux 
del Génesis hasta la última dicción de la sorprendente Apocalipsis. Los Vedas ele la 
India, los Rings de la China, los Zcnd-A vestí* ale los Persas, el Corán de los Arabes 
son Libros que se han supuesto divinos; mas allí no se advierte la lengua de los 
Cielos, ni el pensamiento de la divinidad. En su presencia desaparece la belleza- 
clásica de las obras de los mas famosos poetas i de los mas célebres oradores, a la 
manera que los meteoros del espacio palidecen i se disipan cuando el astro del di t 
fija su trono en el centro de los horizontes. Su doctrina cruza majestuosa los siglos, 
sin que los sucesos del tiempo impidan o interrumpan su marcha acia la eternidad. 
El antiguo testamento es la preparación del nuevo, siendo sus primeros libros el 
gran vaticinio del Evanjelio-el sagrado Código de la humanidad. En un solo punto 
reúne todos los siglos, en un solo anillo se eslabona el pasado i el porvenir, la figura 
i la realidad, la visión proféliea ¡ su realización i cumplimiento. Los principios de 
la jeolojia, de la zoo! ojia, de la historia en todas sus parles, de la filosofía, de la 
política, del derecho internacional, de la lejislacion, de la poesía i de la elocuencia 
están puestos de manifiesto en sus venerandas pajinas. Nada hai tan majestuoso como 
ver a la Iglesia docente, custodio vivo e intérprete infalible del libro revelado, abrir 
el sagrado volumen en medio del mundo, apiñarse en torno de ella los pueblos i las 
jeneraoiones, aguardar en silencio su esposieion, i parecer o asemejarse esto al libro, 
cerrado con siete sellos, abierto por el eordero ¡ rodeado de millares de criaturas. T< - 
dos los espíritus, todas las ¡nlelijcncias reciben con enajenamiento i con embeleso 
indecible las palabras de la cierna sabiduría. La iglesia en tono peregrino ¡ miste- 
rioso descubre los secretos del paraíso, del Sinai i del Calvario, explica con penetr. - 
cion inspirada todas las profundidades del misterio de la rehabilitación, i los éter, 
nos resplandores de la remuneración infinita. Se coloca este libro al lado de todos 
1 >s códigos i de todas las constituciones del mundo, i guarda armonía con todas las 
formas de gobierno, con tocias las producciones de la razón, del jenio i de la volun- 
tad. Solo el error i el crimen no se unen bien con la Biblia de la verdad , de la civi- 
lización i de la virtud. Un jénero, pues, de producción mas noble i sublime que todo 
lo humano, os de Dios, i desciende sin duda de las alturas de los efi los. 
Pasemos ahora a la profecía, i veremos que ella es la historia del porvenir, la vi- 
sión .anticipada de un hecho que se ha de desenvolver en la sucesión de los tiempos: 
el límite mas remoto de una edad, la agonía i decadencia de un imperio, que no lia 
figurado aun en las grandes escenas de la humanidad, son por lo regular el asunto 
del vaticinio. Moisés, David, Daniel i los demas profetas, ¡qué sublimes aparecen 
