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cuando, remontándose en alas de celestial inspiración, pronuncian palabras de luego, 
superiores a las epopeyas mas brillantes i magnificas que concibióla poderosa imaji- 
n ación de los poetas! La cuna de un infante boga en las corrientes del Nilo, una 
princesa Ejipcia liberta de las aguas al que la ternura maternal habia libertado ya 
de la lei de infanticidio, es conducido al palacio de los Faraones, tiene por ayos a los 
magos mas ilustrados del Oriente, en la Soledad de Oréb recibe una misión divina ¡ 
sobrenatural , presenta sus credenciales, que es el poder de hacer milagros anle el tro- 
no del monarca, los hebreos rompen la cadena de la cautividad, pasan a pie enjuto 
las aguas del mar rojo, i resuena en el desierto el cántico de la libertad. Moisés era 
el nombre del profeta, i en el Pentateuco refiere al mundo los dias de la Creación* 
del Diluvio, i los acontecimientos ruidosos que en el tiempo habían de aparecer, i lo- 
do por inspiración divina, mui poco por tradición. David, el cantor de Sion, junto 
a las márjenes del Cedrón afina su encantadora lira, i entre torrentes de armonía 
canta las glorias i las amarguras de su nación i de Jcrusalen. En el lenguaje <¡° 
los serafines hace resonar las maravillas déla omnipotencia bajo las bóvedas del Sanca 
ta Sdnclorum de los hebreos de Judá, i en otra vez fija su espresion prolética en la- 
eidenas de Babilonia, no resuenan ya en las márjenes pintorescas del Eufrates los 
cánticos de Sion, la lira i el harmonium penden en olvido bajo las sombras de los sau- 
ces, las lágrimas del cautivo, i la plegaria del esclavo se oyen desde la distancia mas 
remota por el inspirado de Israel. Sus salmos son la preparación evanjélica, en sus 
'Aspiraciones aparecen mil cuadros brillantes de la iglesia del verdádero Dios; desde 
*cjos saluda a esta bija del Altísimo, celebra sus glorias, sus triunfos i su reinado de 
]a inmortalidad. Daniel esplica los sueños que ha olvidado el monarca babilonio, des. 
cifra las misteriosas señales al principe voluptuoso en el estrepitoso ruido del festín, 
compendia la historia de cuatro poderosas monarquías que se lian de suceder, hace un 
cómputo cronolójico de setenta semanas para la aparición del Mesías, es por tin el 
hombre inspirado que, colocado en las alturas, ve desfilar ante su presencia todos los 
acontecimientos que han de formar la historia de los tiempos. El libro que reúne lo- 
dos los pueblos, que enseña a todas las jeneraciones i revela las recompensas de una 
mansión celestial, no pudo ser dictado sino por la sabiduría del mismo Omnipotente, 
La unidad de pensamiento esotro de los signos de la inspiración celestial. Toda la 
escritura santa es la manifestación de un solo pensamiento, toda ella es un cántico 
lleno de suavidad, de armonía i de belleza sublimes: es la voz del ciclo que se deja 
oir entre conciertos anjélicos, la voz de Dios que habla con el hombre, ilumina la ¡u' 
tclijcncia, conmueve i enternece eleorazon. Todos los escritores sagrados escriben en 
un mismo tono, su palabra se halla siempre sublimada a la altura de los cielos. El 
autor del Pentateuco escribe en el mismo tono que muchos siglos después los ilus- 
tres Galileos inspirados en el Cenáculo. En el Jcncsis i en los Cantares, en los Salmo s 
i en los Profetas, la misma elevación i majestad de la palabra. En el oriental epita- 
lamio de Salomón la esposa misteriosa suspira por el inefable amor del que form a 
tos delicias. «Mi amado es mió i yo le pertenezco, él mora entre los lirios del valle 
basta los resplandores de la aurora, i hasta que declinen las sombras:» siempre la se- 
renidad celestial. En el nuevo testamento se liaec la pintura del nacimiento, obra de 
la justicia i de la misericordia. El escritor sagrado coloca al divino Jesús en la cuna 
de Belen, en su derredor se oyen resonar los conciertos de David, se representan los 
deseos de los patriarcas, i la adoración del Cristo Dios por los magos; i esta relación 
está dicha en tan sublime lenguaje, que no es la espresion del hombre, sino palabra 
de Dios. El cuerpo de las escrituras reveladas es un solo encadenamiento de verda- 
des, comoque todo es dictado a la intelijeneia creada por la inspiración de un mis. 
mo espíritu. El libro antiguo es el antecedente del nuevo, la antigu a alianza la pre- 
paración pvanjélica, Moisés i Mateo, Isaías i Juan, el hijo de David i el hijo de Zebe* 
