Scopolia carniolica (Sc. atropoicles) als Gift- n. Heilpflanze bei Litauern u. Letten 5 p 
Berauschungsmittel bei den Kamtschadalen, denn diese Verwendung der Solanazeen 
ist sicherlich auch heute noch eine viel verbreitetere. Hierzu lassen sich gleich in den 
oben genannten Dorpater historischen Studien von Kobert und seinen Schülern eine 
Reihe Belege finden. In einer Aufzählung russischer Volksheilmittel aus dem Pflanzen- 
reiche von Demitsch 1 ) sind die drei Solanazeen Datura Stramonium, Hyoscyamus 
niger und H. physaloides erwähnt. Bei Datura wird gesagt, daß man im Gouvernement 
Woronesch die Pflanze ins Bier legt, um ihm stark narkotische Eigenschaften zu ver- 
leihen. Nach einer in Gmelins Geschichte der Pflanzengifte 2 ) erwähnten Reise- 
beschreibung durch Rußland vom Jahre 1770 legen Kosaken zum Scherze die Samen- 
gehäuse zerdrückt mit den Samen ins Bier, „um eine drollige Narrheit hervorzurufen, 
welche noch den andern Tag Kopfschmerzen zurückläßt, die sich jedoch durch ein 
Glas Branntwein verlieren“. Die gleiche Verwendung sollen nach Demitsch die 
Daturasamen seit Jahrhunderten in China finden. Noch bemerkenswerter sind die 
Angaben bei Hyoscyamus. Die Wurzel von H. physaloides wird in Sibirien dem Bier 
zugesetzt und veranlaßt dadurch Trunkenheit „ja eine Art Verrücktheit, bei welcher 
die Vergifteten alles für ungeheuer groß halten, zu sterben fürchten, weinen etc.“, 
Angaben, die Gmelins Geschichte entnommen sind, in der sie sich weiter ausgeführt 
finden. Von weiteren Nachrichten über eine entsprechende Solanazeenverwendung in 
Asien möchte ich die Angabe von Schroff 3 ) über die persische Taftwurzel anführen, 
in welcher Schroff Hyoscyamus muticus erkannte. Diese Wurzel wird in Persien 
häufig zur Belustigung den Speisen zugesetzt, da ihr Genuß „Sinnestäuschungen und 
närrische Sprünge und Bewegungen lasziver Art erzeugt“. 
Aber nicht nur aus dem östlichen Europa und Asien lassen sich Belege für den 
Gebrauch der Solanazeen als berauschende Genußmittel beibringen, sondern sie finden 
sich auch in der älteren Literatur aus dem mittleren Europa. Zwei Beispiele dafür 
sind mir zur Hand: 
In seinem Liber de venenis erzählt der schwedische Arzt Joh. Linder (Linde- 
stolpe) 4 ), daß in seiner Heimat Carlstad im Jahre 1682 ein Handwerker seinem 
Freunde ein Gericht Pastinak wurzeln schenkte, unter die er zum Scherz einige ebenso 
aussehende große Wurzeln des Bilsenkrautes gemischt hatte. Es wurde daraus ein 
Mahl bereitet, nach dessen Genuß bald die ganze Familie zu rasen begann und „teils 
lächerliche, teils furchtbare Gebärden machte“, bis schließlich alle in Schlaf verfielen. 
In der berühmten, im 16. Jahrhundert erschienenen Magia naturalis des Neapolitaners 
Joh. Bapt. Porta 5 ) findet sich, neben einer Aufzählung anderer physikalischer, 
chemischer und medizinischer Wunder und Kunststücke, auch ein ganzes Kapitel mit 
Vorschriften dafür, wie man Menschen für einen Tag lang verrückt machen kann 
^quomodo homines per diem dementari possint). In der Einleitung dazu heißt es, daß 
der Verfasser nicht etwa lehren will, wie man Menschen dauernd ihres Verstandes 
berauben kann, sondern nur für einen Tag zur „Belustigung“ (jucundo spectaculo), 
ohne irgend welchen Schaden für die Beteiligten. Als Mittel dazu dienen ihm 
Mandragora, Stramonium und Belladonna 
1) W. Demitsch, 1. c. S. 206 ff. 
2 ) Gmelin, 1. c. S. 416 Anmerkung. 
3 ) C. Schroff, Die Taftwurzel Persiens. Österr. Zeitschr. für prakt. Heil- 
kunde 1861, S. 434. 
4 ) Jo. Lindestolpe, Liber de venenis. Francofurti 1739, p. 559. 
5 ) Jo. Bapt. Portae Neapol. Magiae n aturalis libr. XX, Neapoli 1589, p. 151. 
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