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H. Fühner 
Was uns heute bei Litauern, Letten und Russen bei dieser Verwendung von 
Solanazeen „zum Scherz“ entgegentritt, entspricht einem Kulturzustand, wie wir ihn 
in Mitteleuropa im 16. und 17. Jahrhundert finden. 
Aus dem bisher Gesagten geht nicht hervor und bedarf noch der Erklärung, 
weshalb Litauer und Letten Fremden nicht gerne von ihrer Kenntnis der Scopolia 
reden und dieselbe heimlich, an abgelegener Stelle ihres Gartens, kultivieren. 
Fast alle Scopoliavergiftungen, die hier in Ostpreußen bekannt geworden sind, 
haben das Gemeinsame, daß das Gift von Frauen meist jungen Männern beigebracht 
wurde. Dies erklärt sich daraus, daß mit dem Rauschzustand offenbar sexuelle 
Erregung verbunden ist. Die Scopolia gilt als Aphrodisiacum, und dies ist wohl 
der eine Grund, weshalb auch im Falle Leelais die Angeklagte über die Art des 
Scherzes keine Auskunft gab. Dann scheint aber die Scopoliawurzel nach einer Zeugen- 
aussage im Falle Leelais bei den Letten und nach Ascherson auch bei den Galiziern 
und Rumänen als Abtreibungsmittel Verwendung zu finden, und hierin liegt ein 
anderer Grund sowohl für die Kultur der Pflanze wie für deren Geheimhaltung. In 
der Verwendung der Scopolia zum Liebestrank und Abortivum bestehen nun, worauf 
gleichfalls Ascherson hinwies, enge Beziehungen unserer Pflanze zur klassischen 
Mandragora, der Alraunwurzel der Alten. Die Solanazee des Mittelmeergebietes, die 
Mandragora, mit allen ihren Eigenschaften, wird im Norden bei Litauern und Letten 
durch die Scopolia ersetzt. Dies gilt in gleicher Weise für die Karpathenländer, die 
eigentliche Heimat der Scopolia, von wo aus sie sich nach Norden, Osten und Westen 
ausgebreitet hat. In Rumänien hat die Pflanze als „Matragun“ sogar den Namen 
der Mandragora übernommen. 
Auf diese historisch und ethnologisch außerordentlich bemerkenswerten Beziehungen 
von Scopolia und Mandragora kann hier nicht eingegangen werden, und es sei auf die 
wertvollen Arbeiten von Ascherson 1 ) verwiesen. Über die Art der Verwendung der 
Scopolia als Abtreibungsmittel bei den Litauern ist bisher nichts bekannt geworden. 
Vielleicht handelt es sich auch bei ihnen um eine lokale Anwendung des Wurzel- 
stockes oder seines Auszuges, wie sie Dioskurides 2 ) beim Mandragorasaft beschreibt. 
Als Vaginalsuppositorium „treibt er die Menstruation und den Embryo aus, in den 
After als Zäpfchen gebracht, macht er Schlaf“. Weiter sagt dann Dioskurides: 
„Der Saft der Mandragora in der Menge von zwei Obolen, mit Honigmeth getrunken, 
führt den Schleim und die schwarze Galle nach oben . . ein Genuß von mehr nimmt 
das Leben weg.“ 
Es kann keinem Zweifel unterliegen, daß große Gaben der Scopoliawurzel, 
ebenso wie die der Mandragora oder Belladonna, den Tod zur Folge haben können. 
Zu verbrecherischen Zwecken sind die Solanazeen aber aus dem Grunde wenig geeignet, 
weil die Vergiftungserscheinungen auch für den Laien als solche leicht erkennbar sind. 
Wenn Cohn in seiner Mitteilung sagt, „Pessimisten behaupten, daß mancher unauf- 
geklärte plötzliche Todesfall in der litauischen Bevölkerung auf das Konto der Scopolia 
zu setzen sei“, und wenn er weiter berichtet, der verstorbene Königsberger Botaniker 
Prof. Caspary 3 ) habe die Pflanze in seinem Kolleg nie anders als „litauisches Altsitzer- 
J ) P. Ascherson, 1. c„ ferner : Mandragora, Zeitschr. f . Ethnologie 23, S. 729 (1891). 
Derselbe, Über Mandragora. Ber. d. deutsch. Pharm. Gesellsch. 2, S. 45 (1892). 
2 ) ’Berendes, Dioskurides, 1. c. 409. 
3 ) Obige Angabe von Kreisarzt Dr. Cohn hat mir Prof. Abromeit bestätigt. 
Falsch ist die Angabe in der „Volksbotanik“ von R. Pieper (Gumbinnen 1897), S. 262, 
daß Prof. Caspary das Bilsenkraut mit diesem Namen belegt habe. 
