NEL SECOLO XIX 3 
i suoi Elementi di Filosofia , (1832). anzi la Lezione sull’anima urnana (1828), 
Vincenzo Tedesclii Paterno Castelli di Catania , professore in quella Universita 
dal 1814 al 1858, e meritevole delle lodi del Galluppi, del Cousin, del Gioberti. 
Giudicava gli Elementi di Filosofia del Tedesclii Emerico Amari, allora (1833) gio- 
vane, ma sempre di alta mente e di profonda dottrina, e notava in quel libro 
« un moderato spiritualismo congiunto con assai speculazioni trascendentali , il 
buon senso scozzese, e poclie idee sperimentate col criticismo kantiano, in una 
parola il moderno ecletismo, ecco lo spirito die ci sembra F opera dei Tedesclii ». 
Si disse pure da altri che cogli Elementi del Tedesclii la scienza si andava in 
Sicilia allontanando dal senismo del Condillac e del Tracy, avvicinandosi invece 
al moderno ecletticismo (1) ; e mentre si davano questi giudizi sulF opera del 
filosofo catanese si preparavano appunto da Salvatore Mancino palermitano quegli 
Elementi di filosofia (1835), cbe fecero officiale F eccletticismo in Sicilia per circa 
un venteiinio, e meritarono le belle lodi del. Cousin (2), e piu di dieci edizioni 
in Sicilia e nel resto d’ Italia, ove furono ammessi an che a testo di scuole pub- 
bliclie e private. 
In tanto moto di studi e di novita d’ indirizzo dal 1810 al 1820, la Com- 
missione di pubblica Istruzione ed Educazione in Sicilia gia sin dal 1821 dava 
avviso die si attendeva a una compilazione di nuove Istituzioni d’ Ideologia , 
e pero provvisoriamente invece delle Istituzioni del Soave si lessero gli Elementi 
di filosofia del Galluppi, finche a proposta dello Scina si mandava fuori nel 1826 
un programma , pel quale erano invitati i cultori degli studi filosofici a presen- 
tare un corso d’ Istituzioni ideologiche per uso delle scuole; e l’opera che avrebhe 
vinto il concorso per la materia , per Fordine , e per la lingua , sarebbe stata 
pubblicata a spese della R. Universita degli studi di Palermo e adottata per le 
scuole di Sicilia (3). Quattro opere furono presentate all’ esame della Cornmis- 
sione (dall’ab. Mancino, dal can. Calcara, dal p. D’Acquisto, dal prof. Tedesclii); 
e di queste cadde la scelta sugli Elementi del Mancino, al cni autore fu confe- 
rita la cattedra di Logica e Metafisica nella R. Universita palermitana; cattedra 
che tenne dal 1836 al 1863, quando fu ritirato dalF insegnamento col grado di 
professore emerito, e da quell’ anno ad oggi e restata vuota di professore ordi- 
nario (4). 
Sc non che , il concorso al testo di Filosofia per le scuole di Sicilia fece 
venire nel campo degli studi metafisici un Irate francescano . concittadino del 
Miceli (morto nel 1867 Arcivescovo della saa citta natale), Benedetto D’Acquisto, 
che pubhlico allora i suoi Elementi di filosofia fondamentale (1835), indi seguiti 
sino al 1867 da numerose e profonde opere che fecero il D’ Acquisto principe dei 
filosofi contemporanei siciliani. Col quale illustre uomo vien su la scuola ontolo- 
gica, e oramai e saputo che il nostro monrealese precedette di qualche anno (1835) 
il Gioberti nel porre a fondamento di tutti i problemi della filosofia il principio 
di creazione. Delle opere e delle dottrine logiche, metafisiche, morali e giuridiche 
del D’ Acquisto non e possibile fare esposizione in questa brevissima notizia, e 
gia a lungo ne abbiamo detto in un libro di proposito (5); ne possiamo intrat- 
tenerci degli altri della scuola ontologica siciliana ivi ricordati, alia quale scuola 
(1) V. Op. cit. vol. Il, p. 84. 
(2) V. il nostro libretto Salvatore Mancino e P ecletticismo in Sicilia. Pal. 18G7 , e la Storia 
cit. vol. II, lib. IV. 
(3) V. Storia della Filosofia in Sicilia etc. Vol. II, p. 96-97 e segg. 
(4) V. Op. cit. vol. II, p. 100 e p. 360. 
(5) V. D' Acquisto e la Filosofia della Creazione in Sicilia. Fir. 1867, Storia della Filosofia in 
Sicilia, vol. II, lib. IV, cap. IV, p. 214 e segg. E vedi V Essai sur l’ historic de la philosophic en 
Italic an dix-neuvieme siecle par Louis Feriu, t. 1, p. 139. Paris 1869. 
