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TOMMASO NATALE 
Libro, che sebbene presen ta il vizioso sillogizzare delle scuole , pure per i suoi 
principii, Fordine e la cliiarezza fu detto aureo dai giornalisti di Berna. 
Rotte le pastoje dell’antico, animosi si slanciarono nella nuova via. La lingua 
italiana, parlando agli italiani, fu d’allora la lingua dei dotti novatori, rimanendo 
1’uso del latino a quelli , che , o seguendo gli anticbi sistemi , o non volendo 
rompere la tradiziohe del luogo ove scrivevano, non accettarono l’italiano. 
Questo fatto dell’uso del volgare nelle scienze filosoliche, fu un vero progresso; 
fu un’affermazione della nazionalita, un mezzo di popolarizzare la scienza e di 
assicurare il trionfo del rinnovamento degli studii. 
II metafisico Gambino dettava in volgare, e nel 17G7 pubblicava in Napoli, le 
Leggi di collisione del dritto ualurale, riportando lodi dal Fermey e dal Genovesi; 
ed altri scrittori si occupavano or di questo or di quell’altro argomento di etica 
e di dritto naturale ; trai quali bisogna ricordare Rosario Arfisi che scrisse 
nel 1771 i Fondamenti dell'cnesta naturale, libro assai lodato ai suoi tempi. 
Ma 1’antica scuola dei Gesuiti mal tollerava il ridestarsi degli studii di etica 
e di dritto sulla base delle nuove idee; e il P. Giovambattista Guerini scriveva 
nel 17G9 in latino un opuscolo dei principii del dritto naturale e delle genii e delle 
regole dei doveri cristiani, levandosi, sotto l’egida del Suarez, contro il Puffendorlio, 
il Tomasio e il Buddeo, scrittori della nuova scuola. Gli applausi raccolti furono 
immensi; erano gli ultimi aneliti di un vecchio sistema, che pur trovava dei so- 
stenitori, che nel nuovo vedono sempre un pericolo per la societa. 
In mezzo a tutti questi scrittori di filosofla del dritto, appartenenti alia nuova 
scuola, si lev6 il nostro Tommaso Natale , scrivendo un commento sul para- 
grafo 11 del dritto della guerra e della pace del Grozio (1773). 
Egli con lucidezza e dottrina venia a dare il suo voto su una quistione di 
dritto naturale che allora agitavasi. Era ammesso da tutti P immutabilita dei 
principii di giustizia, che, anteriori ad ogni volonta, hanno fondamento nella na- 
tura e nelle eterne idee dell’intelletto divino. 
Ma domandavasi , se inducevano obbligazione , antecedentemente alia volonta 
di un superiore. Fu per la negativa il Puffendorlio; il Guerini e il Gambino, giu- 
risti siciliani , debolmente sostennero che inducevano una piccola obbligazione. 
Il nostro Natale fu decisamente per l’affermativa, ed energicamente la sostenne; 
dimostrando come prima della legge e della volonta del superiore vi ha una 
vera perfetta ed interna obbligazione ad eseguire i principii immutabili della 
giustizia. 
E se in fatti nelle civili societa vi e la legge del superiore che impera ed or- 
dina F esterna obbligazione, merce una sanzione, egli e per supplire a quanti 
difettano nel conoscere i motivi regolatori delle azioni. 
In simil modo il Natale, diro con lo Scina, « si piacea di sottoporre a doveri 
e ad obbligazioni l’ateo, F uomo che vive senza superiore, e il superiore mede- 
simo che non sia ad altri subordinate. » 
In questi studii levossi emulo a lui un Antonio Pepi;e per lunghi anni e in 
ogni piii ardua quistione si trovarono di fronte. 
