I SUOI TEMPI ECC. 
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di essa « chi e veramente reo si vede divenire innocente , e reo chi' in tutti i 
conli e innocente. » 
In grazia di quanto sennatamente scrisse, giova perdonargli s’ egli fra le pene 
non condannasse quelle, che come avanzo di barbarie il progresso dei tempi ha 
bandito, cioe l’ignominia, il marchio, l’amputazione; che egli ammise come mezzi 
per proporzionare la pena al delitto. 
Qui terminano le dottrine penali, che abbracciano la massima parte del libro 
del Natale ; nel resto si occupa dell’ educazione e delle riforme ad introdursi; 
dacche il malamente operate viene dalla storta maniera di pensare ; e di conseguenza 
egli trova in una buona educazione l’azione preventiva ai delitti; dacche le pene 
possono castigate il delitlo, non gid soslener la virtu. Ma quali sono le sue idee in 
questo argomento? Avremo occasione di dime appresso. 
Tornando al sistema penale delle riflessioni intorno alVe/Jicacia delle pene del Na- 
tale, diremo che questo libro, scritto prima dei delitti e delle pene dal Beccaria, ha 
certo un gran merito. E furono questi giuristi che primi in Europa levarono a 
principii il giure penale; che condannarono gli abusi, il ritardo e la corruzione 
nei processi, le immunita e i privilegi , la enormitA delle pene e la loro spro- 
porzione ai delitti, la tortura e le feroci esecuzioni. Dopo di loro la pratica cri- 
minale s’ingentilisce; e piii tardi i codici si conformano a sensi piii uman i, ispi- 
randosi ai principii. 
E qui non posso tralasciare dal notare uno stupendo raffronto che il dotlo Scina 
istituisce tra il Natale e il Beccaria : « Ambidue questi filosoti, egli scrive, con- 
dannano la pratica dei tempi, e avevano in mente la dignita della umana natu- 
ra. Ma il Beccaria considera l’uomo in astratto, piii come pud essere, che come 
e; e cortese egli e nei vizii e nei delitti, d’un’equita che a prima vista t’incanta, 
perche ti pare bella e benefica. Il Natale all’inverso vede l’uomo come e, e l’a- 
mor proprio, che e a lui connaturale, come la radice infetta che lo dispone al 
vizio e fallo nel vizio durevole; perd nel punire e alquanto severo, sulle prime 
ti scosta, e poi tuo malgrado ti vince. Ma l’uno e l’altro si convengono, che la 
efflcacia delle pene non deriva ne dalla loro severita , ne dalla loro frequenza. 
Il Beccaria recasi a cio per amor dell’ umanita e per qualche metafisico ragio- 
narnento, e il Natale per l’esperienza, e per la cognizione dell’uomo, che a ca- 
gione della frequenza ed atrocita delle pene inferocisce di piu, e poi nel mal fare 
si ostina. Il Beccaria inoltre considera le pene soltanto come vendetta dei de- 
litti, e perd le vuole in proporzione ai delitti e in tutti uguali. Ma il Natale a 
queste considerazioni aggiunge quella di medicina pei delinquenti, e di esempio 
per gli altri. » ( Opera citata, cap. II). 
Certamente non mancheranno di coloro che in questo parallello troveranno 
un’esagerazione in pro del siciliano Natale; forse vi e; ma in ogni modo restera 
sempre che il libro del nostro, se ebbe minor fortuna, e perd di un merito in- 
contrastato , che assicura al suo autore la fama di filosofo e di riformatore del 
giure penale. 
