E DEL CARATTERE DELLA LORO POES1A 
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Al-Mahadi in luogo di All, il governo della citta fu tenuto da Khalil signore di 
Alcamo (saheb-al Ehams-ou-Koms), che fu ucciso in Palermo nel 913, forse, se- 
condo l’avviso del Casiri, per la carica che esercitava (1). Ma dopo gli studii che 
raccolsi nel volume delle Notizie storiche della Citta di Alcamo seguite dai Capitoli 
Gabelle e Privilegi della stessa citta, e pubblicai nel 1876, non e piii da dubitare 
che l’Al Karnak musulmano esistette sempre dove e l’Alcamo presente , e che 
furono ben distinte la citta del piano, al Karnak, al-Khams ( beleda o mensil ) e la 
terra Bonifati del monte cosi sotto gli arabi, come sotto i Normanni (2), gli Svevi 
e Aragonesi, lino a quando nel secolo XV la terra Bonifati venne meno, e i pochi 
abitanti si raccolsero certamente nella citta del piano, del cui territorio fece 
parte il vecchio territorio del Bonifato. Ma se Ibn Djobair ci lascid scritto che 
in Al-Kamach fu consolato di trovarsi in mezzo a suoi correligionarii, e la terra 
avea delle moschee e mercato, s’intende sempre della terra che oggi e l’Alcamo 
presente , e pur saputo che nel 1231 , cioe quarantasette anni dopo che vi pas- 
sava Ibn Djobair, l’antica beleda musulmana era terra cristiana, si che il Beato 
Angelo di Rieti compagno di San Francesco , vi fondava un convento di Frati 
francescani (3), se pure non si tiene come piu antica, e del secolo stesso XU, 
secondo le tradizioni e gli scrittori municipali Alcamesi, l’antica chiesa, che fu 
parrocchiale, di S. Maria della Stella, consacrata da Goffredo Vescovo di Mazara 
nel 1313. La beleda, o mensil arabo, al Kamach, fu costituito da piu borghi, che 
si distinsero sino a tempi recenti con nomi diversi ; e per6 nessuna difFicolta 
che Ibn Djobair, si fosse fermato per la notte che vi passd in uno di quei bor- 
ghi abitato sovratutto da musulmani, quando negli altri borghi potevano abitare 
cristiani (4), ne dovevano questi esser pochi se fra pochi anni fu edificato tra 
loro un convento, e nel 1270 vi si raccolsero, fuggendo la peste scoppiata in Tra- 
pani, i soldati francesi che ritornavano dall’impresa di Tunisi, cioe da una guerra 
impresa contro i musulmani di Africa. Giullo adunque poteva bene, siccome fu 
detto dall’Amari, trovarsi in Alcamo giovinetto e cristiano, quando nel 1184 vi 
passava Ibn- Djobair, sospirando alia vista delle nostre floridissime citta e delle 
(1) V. Novairo, Stoi'ia di Sicilia nella Nuova Raccolta di scritture a documenti intorno alia 
dominazione degli Arabi in Sicilia , p. 283. Pal. 1854 , e Gregorio , Rerum Arabicar. Ampla 
Collectio, p. 13, 44. Amari, Biblioteca Arabo-Sicula, v. 1, p. 183 “ Bunifat „ Bonifato, p. 223 
u Alqamah „ Alcamo (sec. XII). 
(2) Vedi il diploma di Guglielmo II del 1182 detto il Rollo riportato dal Lo Giudice nei 
Privilegi etc. della Chiesa di Monreale, p. 14, e le nostre Notizie Storiche di Alcamo, p. 14-16. 
(3) V. PiRRr, Sicilia Sacra, Rot. Eccles. Mazar. VI. 
(4) L’Alkamah era dentro i confini che nel 1093 il Conte Rugero assegnava in diocesi a 
Stefano vescovo di Mazara , e rispondeva nel mezzo dei due confini nominati dal diploma, 
perche posti nella linea del mare , cioe Calathamet (presso Castellamare) e Calathubi (vici- 
nissimo ad Alcamo da settentrione, e castello oggi abbandonato). Possiamo credere che an- 
che nell’Alkamah non ci fossero stati cristiani, siccome ne’ luoghi vicini ? 
