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SULLA PUBBLICA MORALITA’ 
moralita: 1’ imponenza del dovere e un sentimento cosi illanguidito e si lioco, 
che non arriva a far rispettabile la stessa legge penale, ne a far sentire 
quel duro camo 
Che dovria tener l’uom dentro a sua meta. 
Sin da’ primordi della formazione della grande nazionalita italiana, si avverti 
il bisogno di far rianimarsi la pubblica moralita. E riputandosi che tal difetto 
fosse un triste retaggio de’ passati governi, si ebbe speranza, che, scosso il giogo 
delle oppression! politiche , la virtu della stirpe latina avrebbe ripigliato il suo 
elaterio, come molla per lungo tempo compressa , a cui si dia la liberta dello 
scatto. E si sperd che la liberta politica avrebbe restaurato , senza dubbio , la 
moralita della giovane nazione. 
Le istituzioni politiche hanno, senza fallo, su’ costumi una grande influenza. 
Le libere istituzioni, come gia osservarono Filangieri, e recentemente il Naville (]), 
sviluppano in un popolo il sentimento della dignita personale, come le istituzioni 
tiranniche servono a degradar F uomo. Le istituzioni di giustizia , svolgono il 
sentimento di giustizia nelle popolazioni , come le istituzioni ingiuste fan na- 
scere ed alimentano il sentimento della oppressione. Le istituzioni di pace pro- 
vocano la mutua benevoglienza, come le istituzioni di guerra alimentano l’osti- 
lita, Fodio, e tutte le malvagie passioni. Le istituzioni politiche hanno , non vi 
ha dubbio, una grande efficacia, e possono favorire il bene ed il male; ma e e- 
vidente che non sono esse mica la radice del bene e del male. Accordare ad 
esse un potere morale assoluto, conchiude il Naville, e un errore nel quale ca- 
dono que’ filosoh, che appunto chiamansi politici. 
Sotto alle politiche istituzioni sono gli uomini, e se essi sono maligni, voglia 
Iddio che col volger del tempo non si rendano prive di effetto le stesse politiche 
istituzioni, e non si corrompano. Esempio ce ne siano le grandi repubbliche, e 
le grandi monarchie, nel cui seno fiorirono una volta e le arti , e le scienze, e 
le forme piu miti di libere istituzioni. 
Corrotta la morale, avvizziscono le nazioni piu grandi, benche forti, e benche 
ricche. Cartagine povera , ma sobria fu rivale di Roma. Quando arricchitasi coi 
suoi commerci e con le sue piraterie, smise la sua sobrieta, cadde sotto la spada 
di Scipione che la distrusse. Sparta finche fu ossequente alle severe leggi di Li- 
curgo, fu invincibile. Quando l’agiatezza e la corruzione entro ne’ suoi abitanti, 
(1) Le Probleme du mal. Disc. 3. 
