Codice penale. 
Il Marchese Maurigi nel discorso letto innanzi la Cassazione palermitana negli 8 
gennaro 1869, occasionalmente all’ esposizione degli studi fatti sino a quell’ epoca in 
ordine al progetto del Codice penale pel Regno d’ Italia, diede novella e splendida 
prova dell’altissima sua intelligenza , della sua profonda dottrina, della sua vasta e 
multiforme coltura nella scienza del giure penale: disse de’ pregi del Codice medesimo, 
che ben avrebbe potuto annoverarsi tra i migliori Codici di Europa; e d’altra parte, 
con grande dignita di critica, lontana dalle ideali sottigliezze de' giuristi affaticantisi 
per trarne scintille da’ morti , ne mise in luce i difetti (1). — Per aversi un Codice 
penale qual si conviene alia civilta nostra , a’ progressi della dottrina e meglio coi>- 
rispondente all’ ordinamento politico del nuovo Regno, e necessario, cosi ragionava , 
ritoccare qua e la il lavoro finoggi compiuto; facendovi nuove correzioni, modificando 
ammodo, e non secondo il placito della scuola fllosofica, raa secondo i postulati della 
scuola storiea; dappoiche un Codice penale tantopiu sara pregevole, in quantoche sia 
interprete vero e fedele delle condizioni sociali ; in quantoche sia 1’ espressione dei 
bisogni e degl’interessi piu vitali deH’umana convivenza (2) : cosi soltanto potra rina- 
scere nella coscienza del paese intera quella fede nella giustizia , ch’ e il piii sacro 
patrimonio delle Nazioni (3). 
(1) Ne parlarono con lode il Procuratore Generale del Re comm. Noce nel discorso letto in- 
nanzi la Corte d’appello di Palermo nel 2 gennaro 1871 — L’Amico del Popolo, anno 1869, n. 7 — 
La Regione, n. 5 — Lo Scina , n. 16 — Il Corriere Siciliano, n. 7. — La Gazzetta Artistica, n. 1. 
(2) La Gazzetta dei Tribunali di Napoli occupossi con grande favore di questa parte del di- 
sfcorso del Maurigi (25 gennaro 1869, n. 2166). 
(3) Chi per ragione degli studi suoi ben s’intende di sifiatte materie, qui rawisera la mente 
robusta del legislatore, e non il leoista, perclie questi tanquam e vinculis sermocinatur , mentre 
il primo sa e conosce quid ferat societas humana , quid salus populi , quid aequitas naturalise 
quid gentium, mores, quid rerum publicarum formac diver sae; ideoque possunt de legibus , exprin- 
cipiis et praeceptis , tam aequitatis naturalis, quam politices, decernere. 
