DOTTRINA FILOSOFICA 
per farvi rilevare che in quel periodo, in cui 1’autorita veniva abbattuta, 
un sol principio magno , il solo principio metodico, rimaneva da tutti 
ammesso, cioe, che l’idea chiara e distinta sia fondamento legittimo di 
ogni affermazione obbiettiva, pur non montando il come questa chiare z za 
psicologica si abbia. E cio tanto piu che i Lockiani , con tutto il loro 
buon volere, mancando il criterio per esaminare le idee finirono col non 
poter cavare dai sensi V origine di alcuna di loro : non della sostanza, 
non della causa, non dello spazio, non del tempo , non &e\Yunit&, e via. 
Intanto che la scuola sensistica va a dibattersi nei suoi inani sforzi 
per trovare 1’ origine e la giustificazione delle idee, e va fino a perdersi 
negando con Hume la loro realta, a capo l’idea di causu, tre soli filo- 
sofi dopo Cartesio nel secolo XVII fan l’applicazione del suddetto di lui 
principio metodico, e sono Spinoza, Malebranche, Leibniz. 
Lasciate che io vi parli prima di quest’ultimo, il quale esercita una 
influenza piu decisa nella filosofia non sensistica del secolo XVIII ed 
in gran parte del nostro. 
Leibniz prende di mira l’idea della sostanza, e nella sua idea chiara 
trova la necessita della continua azione. La sostanza non puo mai tro- 
varsi alio stato di potenza, quel che e, e sempre atto. Non gia sempre 
il medesimo e identico atto, intendiamoci. Leibniz trova nella sostanza, 
ch’egli chiama monade, la continua mutabilita degli atti, la cui ragion 
sufficiente e nella monade medesima. L’identita immutabile ed imma- 
nente di ciascun atto sostanziale, la necessita dell’ aggreg azione di pa- 
recchi atti sostanziali per avere le potenze , e la cliversitd continua 
degli atti collettivi, non e questa una dottrina che appartenga a Leib- 
niz : sara piuttosto una delle caratteristiche fondamentali che i posteri 
troveranno nella filosofia di colui che a voi parla. 
Ad ogni modo, la dottrina, che il filosofo di Lipsia ricava dall’idea 
chiara e distinta della sostanza, e molto interessante : bisogna ch’essa 
sia sempre in atto, anzi in una seguela di atti, sempre nuovi e sempre 
continui. Questa e l’essenza della monade. « Quantum ego mihi notio- 
« nem actionis perspexisse videor (ecco l’applicazione del principio dal- 
« Tidea chiara e distinta) consequi ex ilia et stabiliri arbitror, dice Leib- 
« nizio ( De ipsa Natura § 9) receptissimum philosophiae dogma actiones 
« sunt suppositorum; idque ad eo est verum, ut etiam sit reciprocum; 
« ita ut non tantum omne quod agat sit substantia singularis, sed etiam 
« et omnis singularis substantia agat sine intermissione, corpore ipso 
u non excepto, in quo nulla umquam quies absoluta reperitur » . Ed al- 
trove (lettera II al P. Des Bosses:) « Nec mi rum est , quod substantia 
