MICELI, MALEBRANCHE, SPINOZA 
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« quoevis infinitas exercet actiones ope partium iiffinitarum diversos 
« motus exercentium ; cum quoevis substantia totum quodam modo 
<c repraesentet universum, etc. » In molti altri passi ripete queste sue 
idee; ho scelto i piu chiari e piu concisi. 
Or prendete, o signori, il principio metodico di Cartesio, che si 
pud affermar di una cosa ciu ch’e contenuto nella sua idea chiara e 
distinta, o come dicevano prima gli Scolastici, nella sua essenza, avve- 
gnache 1’essenza e l’idea della cosa; unitevi l’applicazione fatta da Leib- 
niz alia idea della sostanza, la quale e necessariamente in atto , senza 
intermissione, e con infinita variazione e novita; riunite, io dico, questo 
metodo di filosofare e questa dottrina della sostanza (Cartesio e Leibnizio), 
tiratene quindi sino all’ultima le conseguenze, e voi avrete tal quale il 
parroco Miceli da Monreale. 
Ecco le principali di lui proposizioni , ch’ io tolgo di peso dal suo 
Specimen Scientijicum manoscritto da Benedetto Saverio Terzo, dolente 
di non potermi servire della bella pubblicazione, che pria di tutti ne ha 
fatto il nostro egregio Socio Prof. Di Giovanni, perche in essa lo Spe- 
cimen, offerto ai lettori come un saggio , non e tutto intiero nella sua 
testuale orditura. 
Proposizione 8: « Ratio sufficiens cur intellectus admittat aliquid po- 
« tius esse quam non esse, esse hoc potius quam alio modo, est notio 
« distincta ipsius rei » . Ecco innanzi tutto il principio metodico carte- 
siano: e la cognizione chiara e distinta della cosa, che fa sia ammessa 
neirintelletto. La sostanza di ogni cosa e i suoi modi di essere si de- 
ducono dalla idea chiara e distinta della stessa. Miceli aggiunge, nella 
nota alia suddetta proposizione, essere stato Leibniz primo fra tutti a sta- 
bilire nella filosofia la ragione distinta. 
In tutte le sue Proposizioni e Dimostrazioni egli se ne appella al- 
l’idea, alia chiarezza di essa, clarum est, alia essenza ed ai predicati 
di ciascuna cosa, che son sempre 1’ idea , o almeno alia ripugnanza o 
non ripugnanza, la quale sempre si arguisce dalla convenienza, o dalla 
lotta degli elementi dell’idea fra loro stessi. Ecco una serie di tali Pro- 
posizioni . 
Prop. 5: « Quod libet, quod vere est, debet habere suam essen- 
tiam et praedicata ». Prop. 6: « Ratio sufficiens cur res in se ipsa potius 
sit quam non sit, est ipsamet Essentia et proedicata ipsius rei.)) Prop. 9: 
« Non repugnat dari rem, quin ab alio a se distincto et realiter conjunct o 
rationem sui ipsius sufficientem recepisset.» Prop. 11: « Repugnat dari 
rem sine ratione sufficiente intrinseca.» Prop. 14: « Omne verum ens 
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