6 
DOTTRINA FILOSOFICA 
ab aeterno est». Prop. 17 : « Nihilum est cui nulla spondet notion. 
Prop. 19: « Essentia realis et existentia identificantur.» Prop. 20: « Orane 
verum ens ab aeterno existit ». Proposizione gravissima , come bene 
scorgete. Ma l’Autore , nella Nota che vi fa seguire , aggiunge queste 
parole non meno gravi, riguardo al metodo di accettare le conseguenze, 
qualunque esse sieno, che derivino logicamente da' principii : « Cae- 
terum in demonstrationibus hoc prae oculis habendum: utrum rede ex 
antecedentibus descendant , non autem utrum errorum Jons sint et o- 
rigo in sequentibus ; sic enim recte cujuslibet propositionis, imo scien- 
tiae omnis praecluditur aditus ». 
Miceli sa il grave peso delle conseguenze che discendono dalle sue 
idee chiare e distinte ; ma bisogna per rigor di logica accettarle , egli 
dice, altrimenti si preclude l’adito ad ogni sapere. 
E come tutto faccia derivare dalle idee, lo mostra la sua Proposi- 
zione 32: « In idea limitum idea partium continetur , seu quod idem 
est, undequaque finitum sine partium pluritate concipi nequit.n E cosi 
sempre di questo passo. 
Camminando cosi d’idea in idea, e di chiarezza in chiarezza di con- 
cetti, senza mai entrare nel dubbio che la chiarezza per avventura sia 
vera prova di esattezza degli elementi che compongono ciascuna idea, 
ecco come il Miceli sia andato a raggiungere i due suoi predecessori 
Malebranche e Spinoza, i quali partirono dal principio metodico carte- 
siano, cioe dalla chiarezza dell’idea, Tuno applicandola alia idea di causa 
infinita , l’altro a quella di sostanza injinita , e togliendo per conse- 
guenza agli esseri mondiali ogni azione ed ogni sostanzialita loro pro- 
pria. Essi non sono che occasioni a Dio per agire col pensiero o col 
movimento, ovvero sono modi, stati delhunica sostanza infinita, pensiero 
ed estensione di essa. Vi presenter^ di seguito le Proposizioni di Miceli. 
Prop. 35: « Si datur ens reale, infinitum est.» Prop. 37: « Si datur 
ens reale, repugnat quodcumque aliud ens reale ». Prop. 38: « Si datur 
ens reale, omnes perfectiones in se ipso habet » (proposizione tal quale 
cartesiana). Prop. 39: « Habet ergo omnes realitates ». E qui una nota 
interessante : « Quamobrem cum aliquid esse ab infinito sejunctum po- 
nimus, infinitam Dei perfectionem de medio tollere haud dubium est , 
erit enim ultra bonum aliquid, quod ipsi deest.» Nella stessa guisa hanno 
argomentato Malebranche e Spinoza, lo vedremo. Percio egli conchiude 
cosi la sua Nota: « Creaturis enim duo insunt, esse et carentia , posi- 
tivum scilicet et negativum, ex quibus clare infertur , quo Esse cum 
carentia ulterioris perfectionis creaturam constituat , seu carentiam ul- 
terioris' esse creaturarum essentiam efficit ». 
