MICELI, MALEBRANCHE, SPINOZA 
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Ed ecco come egli passo all’azione continuamente nuova dell’essere 
reale ed infinito. 
Prop. 40: « Ens vivum est quod continuo agit , seu ratio continua 
agendi.» Prop. 41: « Actio identificatur cum ente vivo.» Prop. 43: « Es- 
sentia entis vivi consistit in eo quod sit semper nova ». E il principio 
stesso di Leibnizio sull’azione continua e sempre diversa della sostan- 
za, elevato pero al grado infinito. 
E poi, Prop. 48: « Ens reale vivum liberum non est ad agendum 
vel non agendum. >> L’ente reale vivo deve dunque sempre agire, cioe 
deve sempre creare, poiche ogni nuova azione limitata e per Miceli una 
creazione. La liberta gli rimane solo in questo senso. « Ergo cur as- 
sumat hanc vel aliam novitatem, seu agat hoc vel illo modo, non aliam 
agnoscit rationem intrinsecam quam ipsum agens.» E parte della di- 
mostrazione aggiunta alia sua Prop. 50. 
Intanto il parroco Miceli entra nel campo teologico e vuol provare 
che le tre persone della Trinita cristiana, non solo non ripugnano nel- 
1’unica essenza divina, ma non sono altro che tre stati necessarii , tre 
modi di agire della medesima, l’azione, cioe l’Onnipotenza; la cognizione 
del suo operato, cioe la Sapienza; e la compiacenza, ch’e il prodotto dei 
due, della cognizione del proprio operato , cioe 1’ Amore. E queste tre 
persone sono create; anzi le creature medesime non son altro che i. ter- 
mini di una persona infinita, della Onnipotenza. Nella lunga Nota alia 
sua Prop. 58 espone chiaramente questi concetti: « Persona enim, non 
Essentia agens , sed agentis Essentiae terminus dici debet , adeoque 
non intrinsecus Enti, sed veluti extrinsecus dari tantum Trinitatem 
Personarum, Omnipotentiam scilicet, Sapientiam et Charitatem, et ora- 
nes has personas creatas , imo creaturas omnes nihil aliud esse , nisi 
terminos unius Personae infinitae, nempe Omnipotentiae: nam cum haec 
infinita novitate consistat, Creatu^ae nihil aliud sunt, nisi termini novi- 
tatis infinitae , idest Sapientiae in cognitione ejusdem novitatis ». 
Dopo parecchie Proposizioni su questi concetti, scende a coteste altre 
che sono quasi conclusionali. Prop. 70: « Ubi datur Omnipotentia, de- 
bet dari ratio agendi infinite nova.» Prop. 72: « Datur semper infinita 
novitas.» Prop. 76: « Summa justitia est opera tio perfectissima cum co- 
gnitione tabs operations, et complacentia ejusdem ». Ecco la Trinita. Di- 
fatti, Prop. 77: « Summa justitia est vox, seu terminus, quae denotat 
Trinitatem.» E percio, che cosa e il Mondo ? Prop. 100: « Mundus ad 
spectabilis est determinatus status , seu participatio Omnipotentia ». E 
che cosa e 1’ Anima? Prop. 117: « Tunc ergo coepit existere Anima , 
