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DOTTRINA FILOSOFICA 
cum coepit existere cognitio extrinseca » cioe la coguizione estrinseca 
del Mondo. Percio nella lunga Nota alia sua Prop. 106 egli dice: « Mun- 
dum esse actiones Omnipotentiae se ipsas extrinsece coguoscentes, seu 
melius Omnipotentiam se ipsam extrinsece cognoscentem, faciem proinde 
Omnipotentis Dei utique intueri.» Notino, Signori, questo intuito della 
faccia divina. «... Omnipotentia ita egit, ut se ipsam extrinsece cogno- 
sceret, tunc coepit existere Mundum; unde operis ab extra nomen sor- 
titur ». 
Percio la sua gravissima sente nza che lo mette al posto stesso di 
Malebranche. Prop. 134: « Eadem indivisibilis actio, quae fit ab Anima, 
fit a Deo si mul.» 
Ma e d’ uopo ora risalire a Malebranche ed a Spinoza ; ed allora 
apparira piu chiara la comunita d’origine di essi due, e del Miceli. 
II P. Malebranche adotta nella sua opera De inquirenda oeritate 
il principio metodico cartesiano, cioe: « Harum omnium legum princi- 
pium est conservandum esse evidentiam in ratiociniis , ut veritas sine 
erroris periculo retegatur.» fLib. VI, parte 2, cap. 1). 
Or da questo principio d eU’evidensa, cioe dell’idea chiara e distin- 
ta, cava due capitali dottrine: la visione in Dio, l’unica divina causalita 
di tutte le azioni mondiali. 
Ecco testuali due dei principali suoi passi (Lib. VI, cap. 6): « Re- 
vocanda sunt in memoriam ea quae capite praecedenti dicta sunt scilicet, 
necesse esse Deum in se habere ideas omnium entium quae creavit , 
cum alioquin ea non potuisset producere, ac ilium proinde videre om- 
nia ilia entia, considerando perfectiones quae includit in se et ad quas 
entia ilia referentur. « Dio non potrebbe creare, se non avesse entro di 
se le idee e le perfezioni di tutti gli enti da creare. » Sciendum est prae- 
terea Deum mentibus nostris praesentia sua arctissime uniri ; adeo ut 
Deus dici possit locus spirituum, quemadmodum spatium est locus cor- 
porum ». Unione intima della mente umana con Dio, ecco il secondo con- 
cetto. « His duobus praesuppositis, certum est (tutto giuoco di evidenza 
e di chiarezza d’idee) mentem id posse videre quod in Deo est quod re- 
praesentet entia creata , cum id sit maxime spirituale , intelligibile , et 
menti praesentissimum. Mens itaque in Deo potest videre opera Dei, 
dummodo Deus velit ipse retegere id quod in se habet , quod ilia re- 
praesentet opera » . 
Cosi il P. Malebranche arriva subito alia teoria della visione in Deo, 
cavandola dall’idea della esistenza di tutte le perfezioni e cognizioni in 
Dio, e della intima di costui unione coll’anima. Miceli e andato piu a- 
