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DOTTRINA FILOSOFICA 
Percio il pensiero e 1’ estensione son due veri attributi dell’ unica so- 
stanza divina, secondo Spinoza. 
Eppero Gioberti con Malebranche ritiene che la causalita vera sia 
in Dio, causa prima. Dio pero, egli soggiunge, non solo sa fare la so- 
stanza dell’ atto , ma anche sa fame il modo , se deve essere umano , 
lo fa umano. 
Io non ho la pretesa di dire che le dottrine di Gioberti sieno in 
conclusione quelle stesse di Spinoza, o di Malebranche, o di Miceli. 
Ma solo ho voluto notarne alcuni punti identici sia nelle origini , sia 
nelle illazioni, per dimostrare che, partendo dall’evidenza, dalla lucidita 
dell’ idea come base inconcussa , sia dall’ evidenza psicologica ch’ e la 
cartesiana , sia dalla ontologica che si crede intuitiva ed obbiettiva in- 
sieme, senza punto esaminare donde e perche essa venga , senza ana- 
lizzare gli elementi di ciascuna idea, per quanto lucida ed evidente, al- 
Toggetto di conoscerne col criterio dell’identificazione integrale il valor 
vero degli elementi singoli e del tutto ch’essi compongono; si e sempre 
nella necessity di toccare presso a poco conseguenze punto tra loro lon- 
tane, e solo per sottigliezza di apparenti distinzioni riputate diverse. 
Ma, pria di metter termine a questo mio discorso , permettete , o 
Signori, ch’io introduca il mio sguardo in un campo, ove certo niun di 
Voi credera che si possan trovare principii identici a quelli gia accen- 
nativi , e quindi conclusioni a un di presso simili. Parlo del campo del 
Positivismo moderno, nel quale predomina , a detta stessa de’ suoi se- 
guaci, il sensismo, e come proponimento indiscutibile il rigetto di ogni 
Metafisica. 
Eppure, o Signori, i Positivist! moderni non sono in tutto e per tutto 
gli eredi del sensismo dei due secoli passati: infatti essi non sono punto 
ideologi , lie hanno affatto 1’ intenzione che i sensisti di allora aperta- 
mente mostrarono, di voler cioe esaminare le idee come fondamento di 
tutti gli umani giudizii e del sapere. Che se quelli Ideologi non ebbero, 
come dissi sul principio, un criterio per condurre a buon fine il loro 
scopo, e percio ruppero nello scetticismo negando mano mano la realta 
delle idee principali di sostan.za, di causa e di parecchie altre corre- 
lative e dipendenti, i Positivisti al contrario, che l’esame di coteste idee 
proibiscono, perche puzza di metafisica, non han potuto pure spogliarsi 
del bisogno , a qualunque ragionatore indispensabile , cioe di servirsi 
delle idee di atomi, di cause, di forze, di moto, di tempo, di spazio, 
ed altre simili , senza cui nissuna scienza naturale puo esistere. Non 
potendo adunque privarsi di tali idee, e non volendo esaminarle da buoni 
