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IL DIRITTO E LA MORALE 
tato dalla scienza e sepolto dal genio indipendente e scientifico in quella 
stessa terra ove germogliarono. Anassagora, il naturalista, assunse il primo 
a dimostrare 1’assurdita dell’atomismo e la evidenza di una causa intelli- 
gente ed estranaturale desunta daH’armonia dello universo e dalle facolta 
dell’ uomo. Quei due grandi geni poi di Platone e di Aristotile fecero 
tacere 1’audacia di quelle dottrine dissolventi del diritto e della morale. 
La lotta pero e perduta nel medio evo , e nei tempi moderni 
sembrava finita grazie ai progressi della psicologia e della ideologia, ma 
la questione dello spiritualismo e del materialismo sembra ehe non debba 
cessare che con l’uomo; ed oggi, mettendo da parte ogni studio di filo- 
sofia morale e di pura metafisica, si crede dedurre dall’anatomia e dalla 
struttura fisica ogni concetto di diritto e di morale , dal sensismo ani- 
male ogni idea del buono, del bello, del vero, del giusto. 
An che prima di questa scuola le dottrine del Bentham e del Roma- 
gnosi avevano cercato di alterare i principi puri del diritto e della mo- 
rale, ma le conseguenze non erano cosi funeste come le teoriche degli 
evoluzionisti. 
Anche Bentham aveva scritto che ogni azione umana per non ren- 
dersi indifferente doveva tendere alia ricerca del piacere ed alia fuga 
del dolore, e che l’unico principio delle determinazioni delle umane azioni 
doveva essere quello di accrescere la propria felicita. 
Questi principi sono consimili a quelli di Epicuro; ma potrebbe, o 
Signori, darsi una scusante a questi teorici, poiche l’umanita sente il van- 
taggio dell’ individuo seguendo i dettami del diritto e della morale, che 
troppo spesso sono quelli del sacrificio proprio e del dolore volontario. 
La coscienza degli uomini ha poi moralmente riconosciuto che al di 
la del piacere esiste una norma di bene assoluto, alia quale regola deg- 
giono conformarsi le azioni dell’uomo, trascurando le quali non si pud 
conseguire che un diletto consumatore, causa dei vizii e delle angoscie 
di una societa che voglia reggersi per il sentimento dell’egoismo e del- 
l’interesse materiale. 
Anche Romagnosi con diversity di linguaggio accolse il sistema 
della scuola utilitaria. 
Egli ritenne, che il diritto, come scienza, non sia altro che la cogni- 
zione sistematica delle regole moderatrici degli atti urriani, derivate dai 
rapporti reali e necessari della natura per ottenere il meglio ed evitare 
il peggio; che sia da respingersi la distinzione tra diritto e morale, e che 
ogni nozione di giustizia si costituisca in unica formola , il bene di se 
stesso; giacche l’uomo non si pud muovere che in vista solamente del 
