dell’ odierno positivismo 
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proprio vantaggio, ed operare indipendentemente della utilita nostra per- 
sonale e un’uscire dalla individuals propria, un torto che si faccia a se 
stesso , ed e impossible che V uomo possa determinarsi ad un’ azione 
fuorche per le spinte dell’amor proprio che si assume come volonta ge- 
nerale di star meglio che si puo. Romagnosi materializ-zava quindi il 
diritto e la morale; ne sapendo come conciliare le disarmonie degl’ in- 
teressi individuali, suppose che dall’urto scambievole delbamor proprio 
di ciascuno individuo ne possa nascere la temperanza e la moderazione 
scambievole; ma non si avvedeva che gli uomini sono guidati da spinte 
piu o meno prepotenti , ed ajutati nei loro intend da circostanze piu o 
meno propizie, e ch’era impossibile ricavarne l’armonia sociale; non si av- 
vedea che l’amor proprio del povero senza una legge morale non poteva 
equilibrare quello del ricco, e del debole quello del potente; che affidarsi 
alle spinte individuali e lo stesso che credere che le forze di un uomo 
estenuato possano lottare con quelle di un robusto atleta : tra gli urti 
scambievoli degli uomini non guidati da altro principio che dalla spinta 
dell’utile e dell’ amor di se stesso, non rimarra superiore se non il po- 
tente che schiaccera il debole; e quando cio avverra, o signori, noi avremo 
legalizzato l’odio delle classi tra di loro e l’indifferenza che il ricco potra 
risentire pel povero, e 1’ odio e 1’ invidia che il miserabile potra covare 
contro r individuo opulento. Ecco quale sara il risultato pratico di co- 
desta dissennata ed iniqua dottrina. Il potere di giustizia, anziche servire 
a tutelare la pace e le sostanze dei cittadini, servira a dare sfogo alle pas- 
sioni dei pochi, cui la fortuna ha arriso per dare lo spettacolo della de- 
pravazione. 
Le dottrine del Bentham e del Romagnosi sembravano decadute, ma 
desse sono rianimate da novelle scuole materialiste che hanno alterato 
e peggiorato le teorie stesse di quei sommi filosofi. Schopenhaver in- 
segna che l’idea del dovere deve disparire dalla morale. Voi vedrete un 
Buckner che non si ritiene dal proclamare il principio: che tutto e per- 
messo all’uomo per soddisfare le sue naturale inclinazioni. La missione 
della moralita non sta in Dio, nemmeno nell’ottimo, ma nei capricci del- 
l’uomo. I misfatti ed i delitti sono fenomeni naturali, conseguenze ne 
cessarie di cause irresistibili e di tale necessity quale e il giro della 
terra alia sua orbita. L’idea del bene non ha verun valore assoluto. 
Amore ed odio, generosita e tradimento, ipocrisia, assassini, furti, ogni 
specie di delitto o di misfatto sono le conseguenze necessarie di certe 
combinazioni del. cervello. Il matrimonio non e che un’istituzione acci- 
dental, e la morale che prescrive; — tu non commetterai adulterio, e una 
