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IL DIRITTO E LA MORALE 
legge arbitraria, la pratica degli aborti e un diritto ragionevole e natu- 
rale dei gen i tori. 
In qualunque modo si conduce 1’ uorao, ogni azione e-indifferente 
per la sua coscienza purche eviti ogni conflitto colla societa e colle leggi 
dello Stato. 
Per F ever bach V esistenza sensibile dell’ uomo e la sua vita tutta 
intera. Gio che l’uomo mangia, e tutto cio che egli e. 
Moleschott ci insegna che lo spirito umano nei suoi fenomeni non 
e altro che un processo naturale, che non possedendo una vita intima 
che gli sia propria, la liberta umana, il pensiero libero e un controsen- 
so. L’ignoranza solo puo parlare di libero arbitrio, di coscienza, di re- 
sponsabilita morale delle nostre azioni. 
Per Voght il bene come il male deriva dalla costituzione della na- 
tura umana che non dipende dall’uomo. La responsabilita o la imputabi- 
lita, come la morale e la giurisprudenza ci vogliono imporre, non esistono 
in veruna guisa. La responsabilita non esistendo nell’uomo, le parole di 
colpa e di peccato non hanno verun senso. 
Queste aberrazioni dottrinarie sono spiegate con pin vigore nelle 
teorie della evoluzione e del trasformismo di Darwin e di Erberto Spencer, 
e di queste a preferenza ci occuperemo nella seduta di oggi. 
Yoi conoscete, o signori, che il Darwin nell’opera Origini dell’ uomo 
e la selezione sessuale, ha 'creduto di risolvere il problema del diritto e 
della morale, come se si trattasse di una questione di fisiologia compa- 
rata, facendola dipendere dalle conoscenze che lo studio sugli animali 
inferiori puo apprestare alia scienza sulle piu alte facolta fisiche dell’uomo. 
Egli decisamente ha creduto che l’origine dell’uomo scaturisca da qual- 
che tipo di scimia antropoide. Non entreremo in questo ginepraio fan- 
tastico e dommatico : chi ama penetrarvi, potra ricorrere agli studi fatti 
sull’obbietto dal prof, signor Giovanni Canestrini, il quale con un entu- 
siasmo che non possiamo dividere, ha fatto 1 '’intera esposizione della teoria 
della evoluzione, da servire come introduzione alia lettura delle opere 
del Darwin. Noi non sappiamo comprendere questo momento propizio 
nella storia della creazione supposta da Darwin ed accettata dai suoi se- 
guaci, in cui le razze scimiesche siano trasformate nell’umana schiatta; 
noi non sappiamo spiegarci come si possa dagli evoluzionisti distrurre 
1’immenso distacco che separa l’animale piu intelligente, dall’uomo anche 
bambino, e come si possa nella scala zoologica degli esseri fare il gran 
salto incommensurabile dallo animale bruto all’uomo, che nessun sofista 
puo calcolare; tanta e la differenza dall’istinto piu rafhnato dell’ animale, 
