dell’ odierno positivismo 
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alia facolta pensante che anima l’individuo umano, che lo fa ripiegare in 
se stesso, che gli da la scienza di se stesso e la potenza di concepire 
il tempo, la facolta di fare o non fare una cosa, il concetto di Dio e le 
altre idee che nel mondo antico ci hanno dato il sistema di Platone, nel 
mondo moderno quello di Emmanuele Kant. 
Vogliamo soltanto studiare come secondo questa novella storia della 
creazione, che si e inventata, siasi sviluppato il senso morale dell’uomo, 
che per i trasformisti e il grado piu elevato dello istinto sociale. 
Secondo Darwin un animale qualunque dotato di istinti social i pro- 
nunziati acquistera un senso morale ed una coscienza , subitoche le di 
lui facolta intellettuali avranno acquistato uno sviluppo analogo a quello 
dell’uomo. Ma come mai la scimia, Panimale bruto, ha potuto trasfor- 
marsi, e dall’esperienza sensibile e dallo istinto salire al grado d’intel- 
ligenza, e concepire l’idea del diritto, del doverc, del hello, del buono? 
I Darwinian! non sanno cosa rispondere a tale obbiezione; imperoc- 
che e della massima evidenza , che siffatto progresso che la induzione 
dichiara impossibile, non si e potuto dimostrare, e il progresso evoluzio- 
nista che i positivisti fanno superare al loro animale immaginario , e 
quello che giammai non e accaduto. I positivisti osservano che la so- 
ciability esiste presso molte specie di animali, come presso l’uomo, do- 
vuta a cause complesse che si perdono in epoche lontane ed hanno fatto 
provare all’animale il piacere di vivere coi suoi simili. 
Leggete Wogt, Legons sur I’homme (trad, francese num. 306): la no- 
zione del bene e del male, secondo questo scrittore, si sviluppa dai bisogni 
della societa, dai rapporti reciproci degl’individui; e la nozione del bene 
e del male e pure sviluppata nelle society degli animali ed in rapporto 
al loro grado di sociability come nelle society umane. Il primo grado 
della society e la famiglia: presso il fanciullo, la nozione del bene e del 
male si riassume nella obbedienza verso i suoi parenti , nello adempi- 
mento dei doveri che gli sono imposti, e nelle lezioni, punizioni, o carezze 
che gli sono somministrate. Quando si osserva una famiglia di gatti o 
di orsi, il modo di comportarsi dei piccoli, la loro educazione, danno la 
immagine della famiglia umana con tutte le manifestazioni della nozione 
del bene e del male che puossi desiderare ? Questa e, fa d’uopo confes- 
sarlo, una morale di gatti, una morale di orsi, che e imposta ed insegnata 
ai giovani animali , ma non pertanto e sempre una morale. 1/ idea del 
bene al suo infimo grado secondo il prof. Canestrini (op. cit. pag. 186) 
si identifica con quella dell’ utile individuale e momentaneo: il bene, dice 
il selvaggio, e mangiare l propri nemici, il male l’esserne mangiato. 
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