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IL DIRITTO E LA MORALE 
Non sembra vero che in un secolo di progresso possano proi'essarsi 
simili dottrine, che fanno discendere l’uomo alia condizione dell’animale 
bruto, che si arresta alia periferie delle cose che accadono sotto i sensi, 
e cio dopo i tanti insegnamenti dell’antica e della moderna filosofia. Non 
comprendiamo come possa obliarsi che 1’ uomo per i suoi sentimenti, 
come per la sua ragione, abbenche riconosca le sue primitive percezioni 
dal mondo materiale, arrivato ad un certo sviluppo intellettuale si eleva al 
di sopra dei fatti sensibili ed individuali, abbraccia col pensiero i rapporti 
generali delle cose, ne concepisce l’ordine, 1’armonia, la conformity, le 
leggi universali in relazione col mondo intero. L’ uomo ha , e sente la 
vocazione ed un dovere di progredire in mezzo a questi rapporti univer- 
sali, di penetrare dapertutto e sviluppando le sue facolta morali conqui- 
stare e sottomettere le forze fisiche della natura. 
Sollevandoci sui motivi che spingono l’uomo, a passare dal mondo 
oggettivo al soggettivo, si concepisce per i due ordini che quello che ac- 
cade in noi, a^viene eziandio in tutti gli individui nostri simili, che pos- 
sedendo tutti questi esseri razionali una natura speciale , tutti aspirano 
in virtu di questa natura particolare che e il loro bene, un fine totale 
ed ultimo che li riassume, che e quello della creazione, e che si risolve 
nel piano di un ordinamento universale che merita un tal nome, e riem- 
pisce solo F idea e la effettuazione del bene. Convenghiamo, o signori, 
che il principio della sociability e quello che sviluppa nelfiuomo questa 
ragione morale e giuridica cosi sorprendente; ma il fatto dell’associazione 
senza P io ragionevole sarebbe sterile, ne darebbe che lo istinto del ca- 
storo, del cane, dell’orso, del gatto, delle api, delle formiche, ma giam- 
mai potrebbe generare l’idea morale del perfezionamento e del progresso, 
mezzo e fine delPumanita. La sociability che ci insegnano i positi visti, 
che esiste presso molte specie di animali, sebbene portentosa, si arresta 
ad un puro ed infimo meccanismo sempre stazionario e senza tradizione: 
nell’ uomo si solleva nelle pure regioni della meditazione, e si rannoda 
al concetto di un progresso infinito. La condizione del castoro, delle api, 
degli uccelli e oggi quale era la dimane della creazione; quella dell’uomo 
cambia coi secoli, e si modifica in ogni epoca, quantunque le tendenze della 
natura siano sempre invariabili. Signori, la critica piu imparziaie del Dar- 
vinismo ha unanimente riconosciuto, che il principio della vasta costru- 
zione empirica, per la quale il trasformismo cerca di imporre le sue dot- 
trine giuridiche, non si fonda che sopra ipotesi. Gli evoluzionisti non vi 
dimostrano in qual giusa Panimale preparato per Pattivith del suo cer- 
vello abbia acquistato la facolty del linguaggio, ed in qual modo la va- 
