dell’ odierno positivismo 
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riazione favorevole nello esercizio della voce, da cui materialmente si fa 
dipendere il perfezionamento del linguaggio, sia divenuta principio di ra- 
gione e di moralita nell’animale trasformato; ed ignoriamo nel Darvinismo 
con qual mezzo questa evoluzione possibile dello istinto sociale abbia 
creato la coscienza dell’umanita, e abbia rivelato l’idea della giustizia e 
del diritto senza alcuna influenza mistica e trascendente. 
Con pure ipotesi i Darviniani c’intendono dare la spiegazione della 
morale, e con fantastiche supposizioni dello istinto animale sociale creare 
la metafisica del diritto. Invano cercheremo le prove sperimentali, i do- 
cumenti che ci acclarino il passaggio di un’epoca ad un’altra dello stato 
sociale, come dall’ opinione di un’adunanza a quella di tribu. La lotta 
trasformista della moralita si confonde con quella dei materialisti, come 
Maleschot che oppone il bisogno individuale a quello generico del bene 
delle specie; essa perviene alia teoria di Geremia Bentham e di Stuart 
Mill, a quella dell’amor proprio del Romagnosi. 
Non ci sembra affatto che questa sia la imagine esatta della vita 
umana , ne il quadro fedele dei fenomeni piu elevati che nobilitano il 
progresso della coscienza e 1’ educazione del genere umano. Le evolu- 
zioni, il grande mutamento della storia dell’umanita, sono guidate da tut- 
t’altre leggi che da quelle del materialismo dommatico, del positivismo Dar- 
viniano. Le grandi epoche degli imperi antichi, degli Stati della Grecia, 
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di Roma, del mondo Greco Germanico e Cristiano, le rivoluzioni della 
Europa moderna, lo stato di ebollizione delle nazioni neH’ora in cui scri- 
viamo, hanno qualche cosa di superiore ad una fermentazione fisica ed 
animalesca. 
Il volerci rendere c.onto di tutti e di tutto, il volere riparare ad ogni 
miseria, ad ogni colpa, questo razionalismo trascendente che non giun- 
gendo a spiegare la ragione delle cose fa disperare un gran numero di 
filosofi, che li spinge al piu funesto materialismo da disprezzare la me- 
tafisica ed i piu importanti problemi del mondo morale, ci rivelano che 
nella maturita dei tempi le aberrazioni attuali , fatto il loro cammino , 
necessiteranno il rinnovamento della filosofia e della morale da legare 
il progresso alle grandi tradizioni antiche del genere umano. 
Spinta da questo spirito di reazione alle idee morali e giuridiche 
delle scuole spiritualiste, la scienza sperimentale ha creduto di repudiare 
la idee a priori , indipendenti dal concorso dell’opinione e della volonta 
degli uomini. 
Erberto Spencer, il colosso di questa scuola, nella sua Introduzione 
alia scienza sociale sdegnosamente si fa a richiedere : Cosa sono questi 
diritti inerenti all’uomo per ctb sok> che egli e uomo? Che cosa sono que- 
