DELL ODIERNO POSITIVISMO 
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classe animale. Quale morale assoluta puo ammettersi , secondo lui , 
per una specie sottoposta a tali vicissitudini ? Per Spencer le classi so- 
ciali si sono formate con ogni comunione dello stesso modo, e per l’a- 
zione della stessa legge delle razze in seno alia' specie; queste inegua- 
glianze gerarchiche di classe si sono generate dalle ineguaglianze na- 
turali originarie; non vi e ineguaglianza di diritto che non corrisponda 
al fatto , non avvi ineguaglianza sociale che non parta da una inegua- 
glianza naturale. Ogni uomo non e piu dunque l’uguale, il fratello del- 
1’altro, come l’animale bruto non e uguale all’uomo. 
La equita e non l’uguaglianza, la proporzionalita del diritto e non 
il pareggiamento, deve essere la regola dell’umanita. 
Della stessa guisa che nella organizzazione piu elevata la divisione 
fisiologica del lavoro e condizione della vita e del progresso, parimente 
nella organizzazione sociale che ne riproduce le condizioni e le regole, 
questo sistema si deve tener presents come espressione, come il risul- 
tato di una moltitudine di esempi biologici, che ci appresentano la su- 
bordinazione delle funzioni e delle classi che l’adempiono; che dallo 
Spencer si ritiene come principio di una dipendenza reciproca crescente 
che accompagna una speciality crescente. ( Intro dusione alia scienza so- 
ciale, cap. XIV. Preparations alia zoologia per la biologia). Gli eletti 
della selezione, esseri privilegiati e sovrani di una societa scientifica, fa- 
ranno rispettare la legge biologica, alia quale deggiono la loro sovrani- 
ta. Questa legge di privilegio ha due corollari : il primo e quello che la 
qualita di una society abbassa e deteriora riguardo al rapporto fisico 
per la conservazione artificiale dei suoi membri deboli; il secondo, che 
la societa abbassa e deteriora sotto il rapporto intellettuale e morale per 
la conservazione artificiale degli individui meno capaci ad aver cura 
di se stessi. Questa scuola crudele ed erronea deplora la tolleranza dei 
legislatori che permette di soccorrere gl’ infelici , essa riprova e con- 
danna la molteplicita degli atti caritatevoli isolati o riuniti che scono- 
scono o disprezzano la dottrina biologica, c’insegna ad abbandonare gli 
sventurati colpiti da un vizio di corpo o di mente , in guisa che spari- 
scano dal mondo : tanto il debole che 1’incapace devono essere condan- 
nati a perire per il miglioramento delle razze umane. 
Il timor panico dei Maltussiani dell’ aumento della popolazione al 
di la dei limiti della sussistenza, sarebbe non solo riparato, ma lo stesso 
equilibrio diverrebbe anche un vantaggio coll’applicazione della dottrina 
biologica; giacchb vi sarebbe l’eliminazione di coloro presso cui la fa- 
colta di conservarsi e la minore. 
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