dell’ odierno positivismo 
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Ma donde proviene questa giustizia , quali titoli produce innanzi 
alia logica delle scienze positive? Sappiamo che per gli evoluzionisti la 
giustizia e al di fuori dei pregiudizii, rappresenta il piu alto grado dello 
istinto e della sociability, e la espressione di una quantity di immagini 
e di idee generate successivamente da diverse peculiarity agglomerate e 
legate fra di loro per la forza delle abitudini e dall’azione del tempo sul 
cervello. Torniamo a fare le nostre meraviglie come la democrazia possa 
accogliere simili dottrine, e non si avvegga che per gli evoluzionisti l’egua- 
glianza del diritto e una chimera, la solidarieta degli esseri una illusione, 
giacche per costora una nazione robusta ha diritto di soggiogare e di divo- 
rare un popolo debole, il progresso non e che l’ingrandimento dei forti e 
la sparizione dei piccoli, le crudelta delle razze anglosassoni e delle razze 
neolatine contro le pelli rosse e gli uomini selvaggi sono giustificate, 
e le rivalita nazionali sono alimentate dalle loro teorie barbare ed inu- 
mane : il pangermanismo credesi 1’elemento che deve rigenerare il mondo, 
si compiace della sua prosperity scientifica e militare , e considera se 
stesso come il figlio primogenito dell’ umanita, e guarda disdegnoso la 
debolezza militare delle razze neolatine. Il panslavismo alia sua volta 
disprezza hantico suo maestro germanico, e crede che l’elemento slavo 
racchiuda in se stesso il principio della rigenerazione sociale e la pa- 
nacea contro la corruzione dell’ Occidente, sia con la teocrazia cesarea, 
sia col nichilismo che agita le classi guaste di ogni nazione. 
E le rivalita non si fermano a quelle delle razze primarie , ma gli 
stessi tronchi di esse si fanno la guerra tra di loro. E non ostante i 
seguaci della pace perpetua, i positivisti animano quegli odi, predicano 
che le guerre e le battaglie sono non solo inevitabili , ma benefattrici 
del genere umano; il vincitore e quello che merita di vincere, il perdente 
e quello che merita il disastro ed il servaggio. L’innata personality del- 
1’ uomo svanisce, e ciascun individuo umano e le nazioni non hanno 
che quel destino che meritano, non altro diritto che quello che risulta 
dal loro organismo e dallo sviluppo delle loro facolta. La superiority 
che ricevono dalla fortunata costituzione del loro privilegiato organismo, 
non e considerata ne come un’usurpazione, e nemmeno come un’ingiu- 
stizia; parimente che le ineguaglianZe sociali e nazionali, e un’assurdita 
il volerle distrurre, e l’appello al livellamento e un delitto contro le leggi 
naturali. La sovranita del numero e il piu basso e il piu miserabile dei 
poteri, imperocche sono le classi elette elaborate che deggiono imperare; 
esse sole sono le iniziatrici , e sole degne di rappresentare il genere 
umano. Nello Spencer abbiamo , come osservano il Caro ed il Beus- 
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