DELLA DOTTRINA PENALE ITALIANA 
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ed eletto lavoro dell’illustre e benemerito Carlo Troia, e le opinioni di 
altri scrittori resta o nulla, o poco a raccogliere e scrivere (11). 
E la seconda, che nel sistema dei miei studi importa che io riferisca 
i testi nei quali e riposta la dottrina che espongo. 
II perche, invoco la venia vostra, Illustri Accademici, se questa e- 
sposizione potra stancare talvolta , ne essere agevole sempre, quantun- 
que ho fatto di organarla sotto forma di teoremi come e odiernamente 
accettata. 
§ I. — Incomincio dal sistema di Prevenzione. 
La dottrina politico-sociale la quale impone oggi ai Governi civili 
la difficile funzione della prevenzione dei delitti, onde potersi razional- 
mente riconoscere nel sistema delle pene il carattere della necessity, e 
sulla cui determinazione e limitazione tanto aspramente si discute, venne 
appunto di quel tempo insegnata ed umanamente applicata mediante i 
tre Istituti della Pace, della Sorveglianza e della Ammonizione, indiriz- 
zati, da una parte a contenere gli uomini di sangue, ed i faziosi dallo 
abuso delle armi e delle violenze ; e da un’ altra ad affezionare i vaga- 
bondi e gli oziosi alia coltivazione delle tante terre divenute incolte, e 
ad iniziare una nuova era di prosperity economica. 
L’istituto della Pace, non ancora trasformato dalla prima indole re- 
ligiosa e civile nell’altra tutta quanta politica di possesso o perdita della 
protezione della legge ( Costit . di Federico Irrvper. De Pace tenenda in- 
ter subcliloSj et juramento firmanda, et vindicanda ), venne fecondo a re- 
primere mediante mezzi morali o leggiere coercizioni corporali , da su- 
bitaneita della spinta a delinquere, e se non a vincere, a lenire almeno 
l’eccessivo spirito di vendetta degli offesi, ed attinenti agli offesi contro 
gli offensori, ed attinenti agli offensori . 
Nel Penitenziale Romano cap. 8 e scritto : — Si quis non vult re~ 
conciliari fratri suo, quem odio habet; tandiu in pane et acqua poeni- 
teat usque dum reconcilietur ei. E nel Penitenziale di Rabano Mauro 
cap. XX e piii largamente dettato : Qui Sacramento se obligaverit ut 
litiget cum quolibet, ne ad pacem ullo modo redeat, pro perjuro, uno 
anno a comunione corporis et sanguinis Domini segregatur , reatum 
suum elaemosinis et fletibus , et quantum potuerit jejuniis absolvat. 
Ad charitatem vero quae operit multitudinem peccatorum , celeriter 
venire festinet. 
Gli istituti della Sorveglianza e deirAmmonizione, che oggi disor- 
ganati tra il concetto Autoritario ed il Radicale, tra ingiustificate paure 
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