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l’ umanismo 
umane, come in quello del marito che credesse rea di adulterio la mo- 
glie. « Prius causa criminis subtiliter erat investiganda; et nunc si rea 
fuisset inventa , secundum legis tramitem debuit excipere ultionis vin- 
dictam. (Poenit. Rom. De illo qui uxorem suam sine judicio interfecerit, 
tit. de Horn. cap. XI.) De his qui servos suos extra judicem necat. 
(Barbano Mauri cap . XIV) » . 
Habita discussions ; garentendo alio accusato il beneficio delle di- 
scolpe e delle difese mediante 1’opera di avvocato. 
Ed onde meglio fosse assicurata nel sistema della discussione la 
realita della difesa venne rinnovato lo istituto dell’asilo , non piu come 
rifugio d’impunita, ma qual sicura guarentigia a raffrenare le vendette 
subitanee, ed a correggere con le condizioni della consegna 1’ asperita 
delle pene corporali e sopprimere quella della morte. 
Sotto il titolo, de his, qui ad ecclesiae patrocinium confugiunt per- 
sequentibus sine faedere pacti. (Poenit. liber Rabani Mauri cap. XXII), 
6 scritto: 
Relativamente agli omicidi, agli adulteri, ai ladri : « Ut ab ecclesiae 
atriis, vel domo episcopi , eos abstraere omnino non licet nec altari 
consignari, nisi ad Evangelia datis sacramentis de morte et debilitate , et 
omne poenarum genere sint securi ; ita ut ei, cui reus fuerit criminosus, 
de satisfactione conveniat » . 
Relativamente ai rapitori violenti: « Mortis vel poenarum impunitate 
concessa ad serviendum subiectus sit, aut redimendi se liberam habeat 
facultatem ». 
Relativamente ai servi fugitivi : « Si a domino omissa culpa sacra- 
mentum susceperit, statim ad servitium domini sui redire cogatur . . . 
« Si vero servus pro culpa sua ab ecclesia defensatus, sacramenta 
domini clericis exigentibus de impunitate perceperit , exire volentem a 
domino liceat occupari ». 
Fra i moderni non pochi affermano, che tanto alia teorica della mi- 
sura della pena secondo la razionale graduabilita della colpa , quanto 
al concetto della emenda del colpevole come a fine precipuo di ogni 
penalita, non sia la scienza pervenuta che solamente nel secolo XIX 
mediante i due sistemi psichi-ocratico e penitenziario. 
No, Illustri Accademici, la Idea Cristiana fin da prima non dimen- 
tico di tutelare anche il colpevole, ed influendo sulla fede e sull’intelletto 
di lui, di riacquistarlo riabilitato alia societa civile. 
Infatti dai libri stessi raccogliamo, che il sistema della penalita in 
genere noir seguiva gia il criterio politico della salute dello Stato , ne 
