DELLA DOTTRINA PENALE ITALIANA 
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consenziente. « Contigit tibi , ut uxor tua , te conscio et hortante cum 
alio viro, ilia autem nolente... adulterium perpetraret. Si fecisti , qua- 
draginta dies in pane et aqua poeniteas. Si autem uxor tua hoc pro- 
bare potuerit, quod tua culpa et tuo jussu se renuente et luctante adul- 
terata sit. Si se continere non potest, nubat cui voluerit, tantum in Do- 
mino. Tu autem sine uxoris spe in perpetuo maneas. Ilia autem si 
consentiens fuerat eodem jejunet quae tibi proposita sunt et sine spe 
conjugii maneat. (Poet. Rom. de Fornicat. cap. XX) ». 
3. Ad opera delittuosa senza pensiero delittuoso non corrispondeva 
alcuna pena. 
Colui il quale assiste al reato, ma non vi coopero ne per consiglio 
ne per ausilio, non era in nessun modo imputabile. « Qui nec hominem 
impugnabat, nec vulnerabat, nec consilio, nec auxilio cooperator fuerit, 
sed tantum affuerit, extra noxam sit (cap. XV. Eod.)». 
Non cosi coloro i quali con 1’ autore in scelere fuerunt (Eod. de 
var. criminib. cap. XIX) (12). 
4. A condizioni eguali di pensiero ed operare delittuoso variava la 
penalita secondo lo stato personale del delinquente. 
« Non omnibus ergo in una, eademque libra pensandum est, licet in 
uno costringentur vitio: sed discretio sit in uno quoque eorum », secondo 
lo stato di fortuna, secondo lo stato politico e civile, secondo beta, se- 
condo lo stato di mente ed anche secondo la maggiore o minore in- 
clinazione a delinquere (Beda de remed. peccat. cap. 1. in fine). 
Potrebbe parere a taluno che questa dottrina fosse un sommario 
delle regole gia codificate nell’Editto. Se non che ove si raffrontino le 
date dei Penitenziali che la contengono: le fonti, cioe i concilii o i Decreti 
dei Pontefici onde fu tratta, si vedra- senza dubbio, che da essa come 
maggiormente andava a diffondersi la giurisdizione dei Vescovi, ebbero 
origine le riforme che vennero dopo la pubblicazione di Re Rotari. 
L’ istituto infatti della Pace, quale mezzo di riconciliare i discordi 
animi , e di sedare le risse ed il sangue , era gia imposto ai Cristiani 
dal Penitenziale Romano, e nel libro di Rabano Mauro, come abbiamo 
visto, prima che colla legge XII della riforma di Re Luitprando del 1° 
marzo 723 venisse introdotto nel Giure Longobardo come precetto ai 
Giudici ed Officiali propri del Re, e come facolta ad ogni altro Scul- 
dascio « Si quis judex aut auctor publicus in qualecumque Civitate , 
aut locum inter alios homines, qui aliqua discordia habet trevvas tulerit, 
et unus ex is hominibus inter quos ipsa trevvas facta sunt eas ruperit, 
medietatem de ipsos trevvas comp, in publicum et med. illius cujus 
