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l’ umanismo 
2. II concetto della libera personality umana nei rapporti della citta e della fa- 
miglia, di fronte alia soverchiante potesta Patria Romana ed alia potesta del Duca. 
3. II giudizio a giurati, che mette capo nell’istituto dei dodici sacramentali. 
Vedi Ugon Grozio nei Prolegomeni alia storia dei Goti. 
Struvio, Storia del Dritto Criminale. 
Tanucci, De Pandectis Pisanis. 
Denina, Delle rivoluzioni d' Italia. Tom. 1. 
Signorelli, Vicende della cultura delle due Sicilie, vol. 2, pag. 39. 
Contro il merito della legislazione Longobarda stanno specialmente : 
II giudizio di Luca da Penne, Longobardas leges fuisse factas a bestialibus, neque 
mereri appellari leges, sed faeces. (Leg. Unica de Gladiatoribus , lib. II). 
Quello di Andrea de Isernia che la chiama Jus asininum. 
Quello di Maranta, disp. 2, e di Caravita in Rit. 292 che le dissero: Foex, non lex. 
Quello di Giovan Vincenzo Gravina, De Ortu et progressu juris Civilis. Lib. I ca- 
pitolo 139, in cui ne scrive: Pudendae leges sive potius Barbari ingenii libidines. 
Quello del Tiraboschi, Storia della Letteratura, Tom. 3, lib. II, cap. 1. 
Del Maffei, Storia di Verona, lib. X. 
Ed anche un poco quello dello stesso Alessandro Manzoni, Discorso sopra alcuni 
punti della storia Longobardica in Italia, cap. IV. 
Stanno in favore, oltre i nominati in principio: 
Montesquieu, Esprit des loix. 
Puffendorfio, Niebhur, Baldo, Sismondi, Republiche Italiane, cap. I. 
Filangieri, Scienza della Legislazione, lib. III. 
Borgia, Memorie storiche di Benevento, anno 1764. E sopra tutto il fatto, che sotto 
Carlo III una caltedra venne istituita nella Universita di Napoli per la esposizione 
del Diritto Longobardo (Vedi Signorelli nei luogo sopra citato). 
Pietro Giannone nella Storia Civ., lib. Ill, scrive che le loro leggi e i loro costumi, 
sebbene non potranno paragonarsi con quelle degli antichi Romani , non dovranno 
pero posporsi a quelle degli ultimi tempi dello scadimento dellTmpero. 
Vedi pure Carlo Pecchio, Storia della G. Corte della Vicaria, lib. I, 326. 
Ed il Troya, Cod. Diplomatico Longobardo. Vol 4, parte 2 , pag. 368 ed in altri 
luoghi. 
(4) La promulgazione del Cod. di Giustiniano era avvenuta in Ravenna verso il 540 
Troya, Storia d’ Italia del Medio-Evo, lib. 51, vol. 3, pag. 66). 
Di seguito nell’anno 554, quando cioe si ebbe riacquistata quasi intera IT talia dopo 
la disfatta dei Goti, Giustiniano sulle istanze di Papa Vigilio promulgo, inviandola ad 
Antioco Prefetto per ITtalia, la Prammatica sanzione, con cui, ma invano, cerco prov- 
vedere fra l’altro agli studi di Roma, alle giurisdizioni ed alia legislazione. 
Intorno agli studi del Diritto di Roma e noto che erano tenuti nei Campidoglio, 
e che vi restarono fino ai tempi di Atalarico ed Amalasunta; che cessarono affatto al 
tempo della occupazione di Totila, in cui, quantunque non mancassero gli antecessores , 
mancavano affatto gli studenti. Ed e altresi noto che Giustiniano sull’esempio di Teodo- 
sio, raccolta nei Cod. lib. XI, til. 18. De studiis liberalibus, la legge 3” del Cod. Teodos., 
lib. IV, tit. 9, intorno alle cattedre di Dritto, ne estese anche il numero dei professori 
destinandone quattro in Roma, due in Costantinopoli, e due a Corinto. 
La scuola di Berito nella Fenicia, che era servita per tutte le provincie orientali 
