24 
l’ umanismo 
E dalle formole antiche: procurationum Episcoporum si raccoglie: 
Sotto 1’ anno 810, cbe 1’ arcivescovo Ebroino presentando a Magnone arcivescovo 
Lenorensis il prete Dodobarto raccomandavalo fra l’altro per essere in sacras literas 
edoctum. 
Sotto l’anno 868, che Willeberto indicato Vescovo, ed interrogate dal Metropolitan© 
dove avesse studiato, rispondeva: In schola Turonica liberalibus disciplinis traditus sum. 
II Troya riportando sotto l’anno 689 una iscrizione latina composta da Benedetto 
Arcivescovo di Milano, afferma che Luitprando commettesse il piu delle volte ai Ve- 
scovi di compilare le leggi del Regno, ed opina che queste non fossero dettate origi- 
nariamente nello stile scorretto in cui si leggono nei Cod. di Cava, di Vercellio e d’l- 
vrea (pag. 29 n. 1, v. IV, parte III). 
Tra i dotti e giuristi del tempo si fa menzione del Signorelli (Tom. II, pag. 51 e 
seg.) di S. Bonifacio IV Abbruzzese, Bonifacio V Napolitano, Onorio I Capuano, Aga- 
tone I, Conone II, e Sergio I Siciliani. 
E tra gli altri scrittori rinomati, di Teofane Siciliano, Abate di Raja di Siracusa. 
Il Troya sotto l’anno 698 giusta il Ritmo Babbiense riferisce di un Teobaldo — Se- 
gum poritissimus—doe nelle leggi Longobarde e nelle Romane Ecclesiastiche (Part. Ill, 
vol. 4, pag. 117. 
Sotto l’anno 689 accenna ad un prete Gariberto Diacono della Chiesa di Cremona. 
Sotto 1’ anno 723 ad un Aldone Arciprete della stessa Chiesa , occupato nella ri- 
cerca di antichi monumenti ed autore di due libri col titolo di Episcopologio e Meno- 
logio della chiesa di Cremona. (Parte III, vol. IV, pag. 27, n. 1-2). 
E fra gli altri a Paolo Diacono. 
Il Pertz da una iscrizione rileva che Romualdo Duca di Benevento fosse Mon- 
dana lege togatus (Monum. Germ. n. 482). 
Il Signorelli stesso parlando di Arechi ultimo Duca e primo Principe di Bene- 
vento afferma che oltre le varie opere sacre, scrisse un Editto di diciassette capitoli. 
(Luogo sopra citato). 
Intorno ai frequenti viaggi dei preti e pellegrini Longobardi a Roma il Troya 
stesso (Eod. p. 197), riferisce un documento del 715, ed aggiunge che dai giornalieri 
commerci di costoro, detti di poi « Romei » si comprende agevolmente quanta parte 
di vita Cattolica, e percio di Dritto Romano ed Ecclesiastico si venisse trasformando 
presso i Longobardi, etc 
Ed un altro documento dell’ anno 707 prova l’uso degli avvocati delle Chiese del 
Regno Longobardo che eleggevansi dagli Sculdazii ad altri giudici emeriti della Citta. 
(Pag. 93, n. 3, Eod.). 
(8) All’impeto delle prime armi Longobarde e dei primi asprissimi danni, alia di- 
visione dei Romani sopravvanzati sopravvenne piu o meno presto la reciproca tolle- 
ranza, sopravvennero le incorporazioni dei rifugiati, dei tributarii, dei manomessi, e 
piu T amalgama dei connubi. Onde il diritto della Caderfrede pur rimanendo legge 
territoriale per tutte le genti soggette nelle due sue principali manifestazioni di Dritto 
Politico e di Dritto Penale, non pote per necessity di cose essere escluso nelle materie 
di Dritto privato e di religione. 
Da piu lettere di S. Gregorio si rilevano: 
1. I suggerimenti da lui dati ai Vescovi Cattolici dell’I talia Longobarda per pre- 
dicare ai barbari e convertirli: Quos ergo potestis admonere , quanta eirtute valetis, eos 
