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l’ umanismo 
appartengono a S. Agostino il concetto che dovesse la pena avere a fine di correggere 
la spinta a delinquere, quello della reitera: l’aggravante di persona ; la scusa del ti- 
more , la riprovazione della tortura : De cimtate Dei, lib. 19, c 6, e fin la specifica 
sanzione di esser reo di furto: qui invention non reddit. De civit. Dei, XII, 2; XV, 1, etc. 
De quaest. octogintatribus § 58, etc. 
A S. Girolamo, il concetto del pensiero delittuoso come essenziale elemento del 
delitto : Mens furandi. 
E la teoria della quantita e modalita delle pene. 
A Papa Pelagio la formula : Qui scions duxerit alias in perjurium. A Papa Euti- 
tichiano la formola del difetto di mente per ebbrezza. A Papa Clemente I, il concetto 
dell’ Omicida. 
E molti altri precetti di Sinodi e Concilii precedent all’anno 700 , ed alle lellere 
dei Pontefici. E specialmente alle regole di S. Benedetto che risalendo al comincia- 
mento del secolo VI, a giudizio di molti dotti, rappresenta un compendio della dottrina 
Cristiana, intorno la forma democratica elettiva, la comunione dei possessi , la obbe- 
dienza ai capi, il miglioramento delle terre, il lavoro utile, la temperanza, la disciplina 
e le sanzioni penali. 
Cesare Cantu’, nel vol. 3, cap. 64, della Storia dcgli Italiani scrive : « Quantun- 
« que la regola di S. Benedetto tendesse a fortificare le anime colla preghiera , col 
« lavoro, colla solitudine... la scienza trovo in essa un asilo, talche tocco ai Benedet- 
« tini tra 1’altro la gloria... di disselvatichire i deserti, conservare e riaccendere la let- 
« teratura ». 
Ne e a dubitare che una tale dottrina da quelle fond tratta, disposta ed allargata 
venisse raccolta da prima nei piii autorevoli libri Penitenziali, ed applicata dai Sacer- 
dod cristiani gia prima della compilazione di Rotari , fosse dipoi in parte introdotta 
in questa e nelle posteriori riforme del I’Editto a fine di emendare: ea quae dura ct im- 
pia visa sunt... (Proem, della riforma di Grimoaldo del 28 luglio 668), vel quae antca 
erat incerta definitio (Proem, della riforma di Luitprando del marzo 727), ed ottenere 
che a ciascuno : liceat... salva lege, et justitiam quiete vie ere, et propter opinionem con- 
tra inimicos laborare... suosque defendere fines (Proem, di Rotari). 
Dei libri penitenziali se ne ricordano ben molti piu o meno antichi , piu o meno 
certi e nel maggior numero ricomposti sopra frammend antichi da scrittori di secoli 
a noi piu vicini. 
Si puo riscontrare : Il Manuale di Diritto Ecclesiastico di tutte le Conjessioni Cat- 
toliche di Ferdinando Walter. Pisa, 1846, pag. 162, § 93 e le relative note per aversi 
forse la piu completa Bibliografia sulla materia. 
Ed anche, D. Chardon : Histoire de la penitence, §11, cap. IV, tom. II, pag. 475 
e seguenti. 
Noi seguiremo il libro di S. Colombano Abate del Monastero di Bobio : Tracta- 
tus de modo, seu mensura poenitentiarum. L’altro e : De mensura poenitentiarum Cameani 
abatis. 
Ed i frammend dell’andco penitenziale Romano messi a raffronto con quelli di 
Teodoro, del Venerabile Beda, e di Rabano Mauro. E cio facciamo , sia per essere 
quesd documend Italiani, o di origine Italians; sia per essere assai piu antichi, e meno 
Incerti in quanto al contenuto. 
S. Colombano appartiene al tempo di Re Agilulfo e Teodolinda, e di S. Gregorio 
