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POPOLI SCOMPARSI 
nenie e splendori — scritto o tradizionale, mascherava un fondo di consimili 
vicende circonfuse nei nebulosi contorni di miti e di leggende 
senza tempo tinte. 
Quando l’Umanita, nel faticoso suo cammino, vagheggia come Progresso 
la sopraelevazione della Morale e non il maggior consenso sociale umano 
ai snoi precetti regolatori di convivenza, essa. corre dietro a una chimera 
che sconforma la realta. II fondo di affettivita umana, sin dall’ apparire 
della specie (1’ investigazione scientifica lo accerta) fu quello che e oggi , 
egoistico ed altruistico insieme , ritmico , morale, amorale ed immorale, e 
neanco la potenza filosofica di Platone, come le altre di Budda e di Con- 
fucio, lo mutarono di un ette (1). 
Figurarsi se scrittori pigmei, contemporanei a noi, che hanno proclamato 
pomposamente il fallimento della Scienza , faranno passar per buona la loro 
pretesa che il sapere dovesse rifare a nuovo la natura umana ! 
Il Progresso e una verita incontrastabile se lo si comprende come carnpo 
sconfinato di adattamento umano all’Infinito, merce la complicazione della 
psiche. Sotto lo impulso ereditario ed irriducibile dei sentimenti e delle 
passioni, malgrado lo scatto delle loro aberrazioni . che si ripetono gene- 
razione per generazione, l’uomo si districo dalle condizioni primitive del- 
l’animalita con la organizzazione del linguaggio parlato, e, dopo lungliis- 
simo percorso di secoli, scritto. 
Le forme di movimento, lo sappiamo appena adesso ed in modo incom- 
pleto e imperfetto, non arrivano alia coscienza umana , con la medesima 
velocita di onda attraverso i sensi corporei. Ci son differenze di percorso 
fisiologico tra le percezioni tattili, olfattive, di gusto e le pereezioni sonore 
e visive, e ci son pure tra esse profonde differenze di intensity e di esten- 
sione (2). 
Cio spiega perche, nella storia degli avvenimenti umani, l’accento e il 
colorito mascherano non solo tutte le percezioni che si confondono nel con- 
cetto delYutile, radicato nella coscienza per mezzo dello istinto, ma impe- 
discono o rendono difficilissimo lo avvertire la lentissima e graduata costi- 
tuzione dei sensi psichici (Bene, Bello , Griusto e Vero) nelle vicissitudini 
di quella parte dello ambiente sociale, che e il linguaggio. 
Nella vita degl’individui, come in quella degli aggregati sociali, piccoh 
(1) Il corrispondente errore deriva dalla sublimazione della solidarieta umana, la quale, 
invece di restringersi p er mancanza di comunicazioni e di contatti ai primitivi e pic- 
coli aggregati sociali, oggi si estende all’intera specie : TUmanita. 
(2) Cio che costituisce quell’elemento variabile di percezione e di osservazione che si 
chiama l’equazione personale. 
