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POPOLI SCOMPARSI 
stratificazioni inferiori esistenti nelle nostre societa contemporanee ci- 
vili (1). 
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Da queste considerazioni generali ritornando all’argomento die trattiamo, 
e alio stato attuale delle cognizioni umane, siamo in grado di affermare 
die il fenomeno storico della scomparsa di popoli si puo attribuire nelle 
sue cause a tre grandi categorie : 
a) Scomparsa del nome; 
b) Scomparsa dell’autonomia politica per fusione antropologica e sociale; 
c) Scomparsa per cause naturali : climaticlie, economiche e patologiche. 
A) Nella evoluzione civile di tutte le genti umane ci e sempre un me- 
mento storico in cui, l 1 aggregato sociale numericamente limitato, viene in 
contatto con un altro aggregato scarso , anche per mezzo di qualcuno 
degli appartenenti all 1 aggregato. II caso nuovo , origina una imagine, e un 
fenomeno di coscienza , die si precisa nella formazione di uno speciale 
suono articolato, die diviene un nome. G-eneralmente parlando, il fenomeno 
linguistico della creazione della parola e fenomeno di vita. Nasce, si svi- 
luppa tenace piu o meno, si deforma o si complica, deperisce, muore. 
Tra i due aggregati in contatto apparisce , per quanto embrionale , la 
coscienza sociale della propria compagine in relazione a un 1 altra compa- 
gine prima ignorata. Quest-a relazione, governata dal ritmo occasionale di 
simpatia di congenere e di occasional! antipatie, da origine ad attraenza 
sessuale, a scambio d’ imagini ed a scambio di prodotti, motlvi d'intreccio 
di condizioni, differenziate piu o meno : fisiologiclie, psicologiche ed econo- 
miche insieme. La banda si trasforma in orda , e questa si riorganizza, 
attorno ai suoi individui meglio dotati , in clans e in tribu. Ognuna di 
queste aggregazioni. anch’essa prende o riceve un nome. 
Sotto un certo punto di vista si puo ben dire die la storia della civilta 
umana s’inizia ed evolve sulla costruzione dei nomi e del riflesso del niovi- 
mento: cio che grammaticalmente cliiamiamo sostantivo e verbo, statica e 
(1) E questo uno dei capitoli piu important! degli studi di sociologia. 
Giova pero avvertire che la grande massa umana, sul fondo comuiie della vita emo- 
tiva e passionale, svolge principalmente la propria attenzione sulle relazioni personali 
di sentimento-pensiero e d’iuteressi-pensiero. Da cio la facilita grandissima dello sper- 
pero di forze nella chiaccliiera, nel pettegolezzo — occuparsi dei fatti e delle azioni della 
genie. Da cio la lentezza relativa della penetrazione sociale delle idee astratte e della 
rapidita relativa dello apprendimento delle loro applicazioni , che cliiamiamo praticita 
di vivere. 
