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POPOLI SCOMPARSI 
degli aggregate scompare , attratto come e od assorbito da un nome che 
significa energia maggiore o facilitazione di movimento. 
B) Da questo primo caso a carattere spiccato psicologico , possiamo. 
nella storia della civilta, passare all’altro della entrata in azione dell'ele- 
mento politico nella forma primitiva di forza militare organizzata per fini 
gia prevedibili o preveduti della offesa o della difesa. La compagine so- 
ciale, in tal caso, ha cessato di esser sentita soltanto nel fatto del convi- 
vere. Sotto la pressione del pericolo , o sotto 1’ altra delle cupidigie vio- 
lenti, si e manifestato il fenomeno corrispondente della maggiore adesione 
degli element! sociali, e percio della disciplina di essi attorno a un Capo 
e a gerarchie che ne organizzano o ne dirigono le azioni. Sul fatto quasi 
inorganico ed amorfo del convivere , cominciano a rivelarsi le tendenze 
sociali all’organizzazione politica. A1 sentimento vago e confuso del fatto 
del convivere succede il sentimento sempre piu chiaro, della lenta forma- 
zione di un organismo vero e proprio che, per il nome che assume o riceve 
di clan , tribu , e poi civitas e Stato, si distacca, come imagine, dal fatto 
sociale di massa e si precisa nei suoi contorni, in quell’associazione d’ima- 
gini che i popoli civili chiamano autonomia. 
Il vincolo sociale di una convivenza organizzata a imprese di caccia e 
di guerra, dal fatto necessario (incosciente che diviene cosciente) di disci- 
plina, trasformo lo stato sociale di banda e di orda e lo fece di venire clan 
prima, tribu poi. 
La loro autonomia pero essendo un carattere secondario acquisito — il 
politico — sottosta a quelle vicende di lotta politica, che, per molti pensa- 
tori, e per tanto tempo e con soprawivenza avvertibih, furono credute il 
fondo o il canevaccio della storia. Perloche, in relazione alle circostanze, 
puo durare e pub anche scomparire. 
Il giorno in cui un’autonomia politica scompare si e awerata gia una 
azione politica e militare che ha soffocato nella dimenticanza il nome. Ed 
e sembrato che col nome sia stato annullato il popolo che lo possedeva e 
siasi distrutta la sua stirpe. 
Se questa e la parvenza tutt 1 altra e la realta. Nel corso suo vitale 
1’uomo , meno come individuo e piu come convivenza sociale , dimentica 
assai piu cose di quello che impari. Nella catena genealogica, invece , la 
successione e ininterrotta , malgrado le parziali lacune delle morti senza 
discendenza. Qualsiasi entrata di un elemento qualitative diverso nello 
incrocio delle geneologie animali non si sperde piu, e, in proporzione della 
sua quantita iniziale, riapparisce in quel fenomeno che si chiama ritorno 
atavico , che eccita le cure eliminatrici degli allevatori e dei giardinieri, 
ma sul quale si arresta 1’ attivita umana , che non pub esercitare facolta 
eliminatrici incapaci di acquistare carattere giuridico. 
