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I’OPOLI SCOMPARSI 
2.° Tutt’altra fu la evoluzione della stirpe ellenica nelle varie fasi della 
sua storia, e malgrado il periodo d’ arresto delle invasioni doriche , come 
gli altri periodi dell’esodo delle sue classi dirigenti e intellettuall attratte 
a Roma e in Italia e della enorme pressione del dominio turco. II carat - 
tere greco fu composito, fu contemporaneamente trafficante, marinajo ed 
oplite, artista e filosofo sino all’esagerazione o aberrazione del sofisma. II 
suo territorio, cosi frastagliato dai meandri del suo arcipelago, eccito quel 
carattere di astuzia e furberia che domina le sue relazioni mercantili, e 
che somiglia a quello degli ebrei e dei cinesi, eccitato da condizioni am- 
bientali diverse. 
La sua lingua melodiosa, innamorata delle armonie delle proporzioni; 
la precedenza storica sua nei conflitti tra le oligarchic e le demagogic, 
che spingevano fuori delle sue citta gli element! social i piu raffinati, quando 
vennero in contatto con popolazioni, come le sic.ano-sicole, non troppo di- 
stanzate da civilta e condizioni etniche diverse, rivelavano uno stato sociale 
cosi ricco di virtu di esempio da irradiare potentemente, quasi come vernice 
sopra un piano di legno, di tela o di metallo. Con la complicity incosciente 
dell’imitazione e della moda, con la cooperazione del carattere etnico sicano- 
sicolo cosi ospitale, non e da meravigliare se la vernice greca copri le ma- 
nifestazioni della operosa vita politica, estetica e letteraria dei sicano-sicoli. 
Ebbi gia ad osservarlo (1) a proposito di Empedocle (a parer mio, piu 
che greco, sicano-sicolo-greco), non sono sufficient! otto o diec-i generazioni 
per trasformare del tutto un ambiente sociale con la entrata di un elemento 
catastrofico mascliile in una convivenza fortemente conservatrice per l'at- 
traenza anabolica feminile. Supporre la prevalenza dell’wuo mascliile im- 
portato contro il parecchio feminile assorbente in territorio, vale lo stesso 
che cozzare contro la realta delle cose. La concezione empedoclea della 
Divinita si differenzia di assai dal pensiero dei filosofi greci del suo tempo 
perche rivela una niente non asservita alle organizzazioni dominanti delle 
credenze politeistiche. Empedocle, come la societa sicano-sicolo-greca del 
Y secolo a C., non avea contatti diretti con la societa ebraica , e percio 
con le organizzazioni mentali monoteistiche della razza semitica. E quindi 
lecito supporre : che egli impersonava influenze cl’incrocio di razze affini, 
influenze che trovavansi diffuse e sparse nella coscienza sociale di parec- 
chie generazioni precedent!, sopra un sostrato indigeno di preesistente evo- 
luzione mentale. 
Come l’individuo, per gli studi svariati e complessi sulla vita organica, 
e l’esponente tipico di assai variazioni lentamente avveratesi in un numero 
(1) Of. nella mia monografia : La Sicilia elemento di civilta italiana , i:>ag. 33. 
