IN F. PETRARCA 
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Colonna cli San Vito serisse : “ E molto io parlo, e scrivo molto, non tanto 
per giovare a questa eta di disperata iniseria, quanto a sfogare la bile e 
a disacerbare scrivendo l’animo mio ; 1 e che nella Prefazione alle fami- 
gliari confesso che per lui era tutt'uno scrivere e vivere. Egli visse so- 
prattutto una vita di sensazioni e di sentimenti , ed esprimendo questi 
nella loro pienezza e sincerita, come poteva contemporaneamente nei suoi 
scritti collocar sempre una verita astratta, ideale ? E c'e di piu. 
Dante vide in Dio la suprema verita e in Dio la suprema bellezza; per 
lui vero e hello avevano la stessa fonte e quindi la stessa essenza : il bello 
era l'apparenza del vero. Questo era proprio della parte intellettiva del- 
l'anima umana, era nelle idee, le quali, percio, risultavano le sole suscet- 
tive di bellezza. E la poesia, banditrice del vero, derivava da quest’ultimo 
il suo valore estetico, perche dato appunto dal fondo morale , dalla pro- 
porzione , dall "ordiw, dal Yarmonia, dalla claritas e dalla integritas o ma- 
gnitude , presi tutti insieme, di esso 2 . 
Il Petrarca, invece, il quale non vide nelTuniverso codesto ordine pre- 
fetto d'una filosofia che non conobbe, e netta segno una linea divisoria 
tra il mondo affettivo e quello ideale, colloco anche lui il vero nella mente, 
ma non tutto il vero; non escluse la bellezza deH'intelligibile, ma ammiro 
e amo piu quella, che i suoi sensi percepivano. Di fatto , furono ugual- 
mente verita reali per lui i piaceri mondani, l’entusiasmo per V antichrta 
classica, la sete di gloria tra gli uomini , la passione per Laura, I'amore 
della natura, la paura della morte, la melanconia lacerante dell’anima. E 
a lui parvero specialmente belli la vita tra il plauso dei contemporanei e 
1‘ammirazione dei posteri, gli spettacoli del mondo esteriore, la corrispon- 
denza e compenetrazione dello spirito con le cose , la solitudine delle 
piagge fiorite, i capelli e il viso e gli ocelli e il corjio di Laura. Sen- 
titelo : 
Tutte le cose, di che ’1 mondo e adorno, 
Uscir baone de man del Mastro eterno ; 
Ma me, che cost a dentro non discerno, 
Abhaglia il bel. che mi si mostra intorno. 3 
Dov'e qui l’ansia medievale di penetrar a ogni costo nell 1 intimo delle 
cose per scoprirne la verita nascosta e goclere soltanto della scoperta ? 
L’apparenza sensibile basta, e se e veramente bella, l’occhio se ne diletta 
e vi riposa, lo spirito vi si appaga. 
1 Letter e d. cose fam., VI, 4. 
2 V. Azzolixa, Op. cit., 195 segg. 
3 Canz. Lasso me. 
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