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LA CONTRADIZIONE AMORO.SA 
In arte, poi, giudico somma e principale bellezza quella della forma, la 
sola capace di soddisfare il suo senso delTarmonia e del ritnro, di ri-pro- 
durre lo splendore e la dignita del! eloquenza ammirati in Cicerone, la 
melodia e la dolcezza sentite in Vergilio , di rispecchiare la forbitezza e 
l’eleganza del viver suo. Accortosi del pregio, in cui eran tenute le sue 
rime volgari, dubito deU’eccellenza del loro stile e avrebbe voluto limarle 
assai piu ; ma non potendolo, perche tardi, manifesto sinceramente il suo 
cordoglio : 
S’io avessi pensato che si care 
Fossin le voci de’ sospir miei in rima, 
Fatte l’avrei dal sospirar mio prima 
In nnmero piu spesse, in stil piu rare. 
Morta colei che mi facea parlare, 
E che si stava de’ pensier mie’ in cima, 
Non posso (e non o piu si dolce lima ) 
Rime aspre e fosclie far soavi e chiare. 1 
0 dunque ? Ammettiamo pure che anche per quanto riguardi il concetto 
della poesia il Petrarca tentennasse tra il vecchio e il nuovo. ma e inne- 
gabile che in tutto codesto, teste rilevato, c’e tanto da far pensare a prior') 
che il problema estetico dei Fragmenta , se non diametralmente opposto. 
si presenta. pero molto diverso da quello dello stil nuovo. Poiche, si hanno 
forti elementi per ritenere che non sempre nell’intenzione del Poeta una 
stessa espressione dovesse rendere l'idea pura e la forma, il simboleggiato 
e il simboleggiante, come per gli stilnovisti, i quali, pero, per forma in- 
tesero la fictio rettorica, la veste, il segno. 
Nei Fragmenta il concetto. l’allegoria, il simbolo non potevano manca- 
re, essendo imposti dall'epoca e dall’ambiente, e non mancano. Ma come 
nell’amore del Poeta il rnondo delle idee influi soltanto sul severo giudi- 
zio di esso, che poco o punto interessa , cosi nei Fragmenta il valore 
astratto, ideale e secondario e i piu non vi badano. L’ idea pura non vi 
appare nello sforzo incessante di penetrare in ogni parola, in ogni verso, 
in ogni componimento poetico, perche il lettore la noti , l’apprezzi e la 
ritenga bene, come in ispecie nella Vita nova. Essa rimane piuttosto nella 
mente del Poeta e attende alTunico ufficio di presiedere all’ ordinamento 
definitivo dell’opera e di condurlo con quel dato fine morale. Quando essa 
cerca un’espressione sua propria, non trova la vivezza deH'immagine o la 
fiarnma del sentimento, come spesso in Dante e nei suoi compagni d’arte. 
Perche, mentre da questi ultimi e sovente considerata non in se ma nei 
suoi effetti, col Petrarca non va al di la della sua essenza e del suo luogo 
1 Son. S'io avessi pensato. 
