sance. Ainsi, pour en revenir au cheval, ie cour- 
sier barbe, dressé par la méthode de Simon et de 
Xénophon, était une véritable oeuvre d’art, et Phi- 
dias, dans ses sculptures équestres, n’a fait que 
reproduire en le glorifiant le caractère esthétique 
de l’équitation grecque. Je partirai de ce principe 
pour corriger deux propositions avancées par le 
docteur. Il a défini notre cheval en nous disant 
que c’était une âme , et il a ajouté que cette âme 
avait quelque chose d’humain qui surprend et con- 
fond. Je démontrerai que notre noble barbe, Ma- 
dame, n’a que la moitié d’une âme, et que cette 
humanité qui paraît en lui n’est pas un miracle, 
mais un phénomène naturel dont l’artiste nous 
fournit lui-même l’explication, — et démontrant 
cela, je penserai avoir ajouté quelque chose aux 
éloges qu’on a décernés à ce chef-d’œuvre. 
— Eh vraiment' — dit la marquise, — je ne 
vois pas de jonquilles là-dedans ; je vous avouerai 
même que votre style me semble un peu obscur. 
De grâce, point de formules de mathématiques ! 
car je n’ai jamais pu réciter couramment mon li- 
vret, et l’algèbre m’est lettre close. 
— Il est difficile de vous contenter, — dit le che- 
