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Et tel est, avez-vous déjà dit en vous-mêmes, 
tel est le cheval de Phidias auquel nous consa- 
crons ces discours; car, pour le peindre, il m’a 
suffi de laisser parler Xénophon , et dès les pre- 
miers mots, vous l’avez reconnu. Assurément vous 
m’approuverez d’avoir chargé de le décrire Xéno- 
phon et non Abd-el-Kader ; car, d’emprunter à 
l’émir son portrait du cheval barbe et de s’écrier: 
Voilà le cheval de Phidias ! — en vérité , il n’y 
avait pas d’apparence. Je l’ai déjà dit, ce cheval 
barbe, sculpté par un ciseau immortel, est un che- 
val qui a de l’école, et c’est à Athènes qu’il fut 
dressé et instruit; à vrai dire, il est l’emblème de 
l’éducation telle que l’entendaient les Athéniens, 
de cette éducation qui disciplinait les âmes sans 
leur rien ôter de leur énergie et de leur fierté. Ce 
cheval ne se cabre pas, il s’enlève sous la main du 
cavalier qui l’invite à faire montre de ses grâces, 
il manie à courbettes, et admirez le pli moelleux 
de ses bras, l’aisance de ses mouvements; bien 
loin de s’emporter, il ne fait qu’obéir, mais il obéit 
sans effort, sans contrainte; c’est pour lui besogne 
d’affection, non de commande; son humeur ardente 
s’empresse à' se soumettre aux volontés de son 
