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Sitzungsberichte: Faunistisohe Sektion. 
hierüber (Journ. f. Ornith. 51. Jahrg. 1903 p. 7): Von den scheuen Watvögeln ist nur 
einer, der Storch mit dem Menschen vertraut geworden. „Wie es gekommen, steht 
dahin; wahrscheinlich hat ihm die Religion, der Volksglaube, die altdeutsche Götter- 
mythe, die ihn mit einem der höchsten Wesen in Verbindung brachte, Schutz und 
Sicherheit erweckt. Dafür spricht die unserem deutschen Volke fast angeborene Ver- 
ehrung, die Jung und Alt dem Hausstorch entgegenbringt, dafür die vielen Sagen und 
Märchen, die von Freund Langbein im Volke umgeheD, dafür auch seine vielen alt- 
deutschen, klangvollen Namen (Adebar, Heilebar, Ebinger, Hannotar) und das Interesse, 
das selbst die Druckerschwärze der Tageszeitungen an der Abreise und Ankunft unseres 
Lieblings nimmt. Was eventuell wieder für den heidnischen Kult der praktisch primär 
veranlassende Grund zur Übernahme eines Protektorates über den Watvogel war, ob 
seine schönen Farben, sein ostentatives, den Lenz verkündendes Ankommen im jungen 
Jahre (vergl, den Ostara -Kult), ob sein still-sanftes Verhalten oder gar ein einzelner 
historischer Vorfall, ist nicht zu ermitteln. Die ansprechendste Hypothese, die ich 
finden kann, ist ohne Zweifel die, daß der Storch nach den Anschauungen unsrer 
Altvorderen, wie sie im Mittelalter gang und gäbe waren und im Volk vielleicht heut 
noch sind, giftige Tiere verzehrte, wobei weniger an Giftschlangen zu denken ist, die 
er ja auch gelegentlich, aber höchst selten mitnimmt, als an Kröten, Molche und 
Salamander, die das Mittelalter entschieden für giftig hielt. Sie bilden seine Haupt- 
nahrung im Sumpfgelände. Schwer zu ermitteln ist auch, wann und wo der Mensch 
zuerst mit dem „Storch, Storch, Steine“ gut Freund geworden ist. Soviel steht fest, 
daß noch im fünften und sechsten Jahrhundert n. Chr., als ganz Germanien noch mit 
Wäldern und Sümpfen bedeckt war und nur hier und da die kleinen niederen Hütten 
der Germanen aufragten, der deutsche Storch, sofern er überhaupt in den einzelnen 
Gauen vorhanden war, mit Weiden- und Pappelbäumen zur Anlage seines Nestes 
vorlieb nehmen mußte.“ 
Gustav Jaeger sagt (Deutschlands Thierwelt. II. p. 205): Die Storchen- 
schonung stammt offenbar aus dem Orient, wo die Störche und ähnliche Vögel als 
Straßenreiniger und Giftschlangentöter heilig gehalten werden; man darf wohl annehmen, 
daß der Storch erst in Begleitung des Menschen nach Deutschland kam, worauf man 
aus seiner Anhänglichkeit an den Menschen schließen kann. 
Ein anderer Autor, dessen Worte in W. Kobelts Verbreitung der Tierwelt 
(Lpzg. 1902 p. 121) wiedergegeben sind, findet es in Anbetracht der Attachierung des 
Storchs an den Menschen auffallend, daß ihn „die alte Tiersage nicht kennt und daß 
er keinem der alten Götter heilig war; er ist offenbar erst mit der Zunahme des 
bebauten Feldes und der Abnahme des Waldes in Deutschland häufiger geworden; als 
den Kinderbringer sieht man ihn wohl erst seit christlichen Zeiten an.“ 
Was die Alten von den Störchen berichteten, hat H. 0. Lenz in seiner „Zoologie 
der alten Griechen und Römer“ (Gotha 1856 p. 375—376) zusammengestellt, worauf 
verwiesen sei. 
Im Anschluß an den Vortrag wurde eine größere Anzahl von photographischen 
Aufnahmen verschiedener Storchnester projiziert und in der Diskussion erinnerte Herr 
Dr, M. Lühe noch einmal an die von ihm in der Sitzung vom 20. Februar 1908 
(vergl. S. 86) vorgelegten Photographien eines von Menschenhand auf die Krone einer 
gekappten Linde überführten Storchnestes in Creuzburg. 
