E SU’ MEDICAMENTI ANTISPASMODICI 9 
Viscere. I ganglii pero nel trasmettere la innervazione proveniente dall’ asse 
encefalo-rachidiano tolgono il moto intermittente, e lo cambiano in continue, 
togliendo ancora la percettivita, e la subordinazione alio impero della volonta 
imprimendole il carattere di non essere appercepita, e d’ impartirsi indipen- 
dentemente dagli ordini dell’Io. Nel trasmettere poi al cervello gl’incitamenti, 
che promanano dalle viscere danno loro il carattere di essere appercepiti, ma 
gl’investono della forza di sollecitare, istigare, ed anche talvolta di forzare la 
volonta a comandare quegli atti, che sono reclamati dalla soddisfazione cle’ di- 
versi bisogni della macchina. Cosi le impressioni, che il sensorio riceve dalle 
viscere sono sempre accompagnate da un sentimento di sollecitazione, o di ten- 
denza sia nel senso favorevole, sia nel contrario di ravvicinare, o di respin- 
gere qualche oggetto, il che non avviene del le sensazioni, che si percepiscono 
dietro le impressioni, che si fanno lie’ sensi esterni. E pure e tale la stretta 
intelligenza, e la relazione, che passa tra cervello, e viscere, che le stesse sen- 
sazioni appercepite da’ sensi esterni si accompagnano da un sentimento pia- 
cevole, indifferente , o dispiacevole , se qualche relazione hanno co’ vari stati 
viscerali, ossia co’ bisogni della macchina. Che un uomo si accorga, o senta 
l’odore di un cibo : se egli e digiuno, ed il suo stomaco e sano, quella vista 
e quell’ odore desteranno un senso di piacere, ed una tendenza a far uso di 
quel cibo; se non e digiuno, quelle sensazioni gli riusciranno indifferenti; ma 
se e sazio, o se il suo stomaco e ammalato, quelle sensazioni susciteranno di- 
sgusto, ripugnanza, ed avversione o tendenza ad allontanare, e respingere quel 
cibo. Il Broussais esprimea questo fatto con una frase figurata, dicendo, che 
il centro cerebrale, l’lo, pria di giudicare di qualunque impressione fatta sul 
corpo internamente , od esternamente consulta lo stato di quegli organi, che 
possono essere interessati in questa sensazione, e poi si pronunzia. Io non so 
come suona un linguaggio di tal fatta usato dal Broussais, oggi che uno spi- 
rito severo presiede alio studio della fisiologia; pero dichiarinsi figurate, onto- 
logiche le sue espressioni , esse sono tanti sforzi tentati per mettere in evi- 
denza un gran fatto reale, ed inconcusso, che e non solamente il legame stret- 
to, che associa il fisico al morale, ma che le tendenze, e le passioni hanno le 
loro radici ne’ varii bisogni deU’organismo, e 1’ accordo col quale devono in- 
tendersi fra loro gli apparecchi viscerali, la cui funzione compie la loro sodi- 
sfazione, e gli apparecchi cerebrali , che devono apprestare i mezzi a conse- 
guire questo fine. Ond’e che se si alterano queste relazioni, da tal disaccordo 
scaturisce una serie di stati morbosi dove il carattere morale dell’ individuo 
presenter^ qualche disordine, i sensi, ed i movimenti saranno piii o meno 
aberrati dal loro esercizio regolare: gl’individui, che ne soffrono, si chiamano 
vaporosi, bizzarri, mobili, eretistici, ma e precisamente tale stato che dee ri- 
guardarsi come punto di transizione tra la condizione normale fisiologica, e le 
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