CARLO MARX E LE SUB DOTTRINE 
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palingenesi, una redenzione , un cristianesimo novello , e le loro aspirazioni 
erano almeno generose perche erano uraanitarie sempre, partigiane non mai. 
I social isti dei nostri giorni deviarono interamente da codesto scopo. Essi 
compresero pur troppo che il probletna del benessere universale era insolu- 
ble come quello del moto perpetuo, che la feliciti terrestre non poteva spe- 
rarsi in tutto e per tutti, e cio posto, le loro aspirazioni non furono piu verso 
le Utopie e le Repnbbliche del Sole , ma verso una condizione di cose in cui 
il benessere sia conquistato da alcune classi spodestando le altre. La vecchia 
quistione della eguaglianza di Rosseau e di Morelly non entrava ne anco essa 
nei computi dei social isti moderni perche lungi di favorire distornava i loro 
propositi. Essi riconobbero virtualmente il principio della disuguaglianza e 
divisero in due classi il genere umano Possidenti e Operai. Sostituire questi 
aquelliecco ai minimi termini la tendenza decisa dei socialist'! dei nostri giorni. 
E codesta crociata vollero riattaccare all e guerre servili dell’epoca Romana 
e alia guerra dei Paesani del cinquecento; quasicche si trattasse di ottenere 
oggi in pieno secolo decimonono la soppressione della schiavitu, della servitu. 
della gleba, del feudalismo della decima, delle angarie e perangarie feudali. 
A giustificare il movimento delle idee socialiste dei nostri tempi non si 
presta neanco la storia di quelle inemorabili convulsioni social i che furono le 
guerre servili e le guerre dei paesani di Germania. Euno e Antenione nelle 
guerre servili, come Munzer e Strauss nelle guerre dei paesaui , malgrado i 
loro eccessi, personificavano il supremo diritto alia uguaglianza civile, quel 
diritto supremo che le costituzioni civili del tempo negavano ai centomila com- 
battenti che volevano rivendicarlo. 
Oggi il radical ismo internazionale con le idee o con le gesta di Francia 
e di Spagna non e una guerra servile, ne una guerra di paesani che viene ad 
intraprendere, non e Tuguaglianza civile gia conquistata per tutti che si ap- 
parecchia a rivendicare, ma e appunto 1’opposto nei suoi desideri e nelle sue 
aspirazioni: la guerra di una classe contro di un altra, la guerra all’eguaglianza 
civile, ai possedimenti, al libero god i men to della propria atti vita e del proprio 
risparmio. Gosiccbe i socialisti recenti non meritano neppure il nome che loro 
ordinariamente loro si attribuisce di Comunisti imperocche un comunista della 
antica setta Rebeccbista, per esempio, e qualche cosa di meglio che un inter- 
nazionale. 
Un Comunista aspira ad ottenere un benessere impossibile, ma vi aspira 
per conto universale (1). 
(1) U comunismo razionale dicea il comunista laclard, debbe avere di mira Yinteresse generate. 
Noi vogliamo che non vi siano mai piu ne poveri ne ricchi , noi vogliamo che tutti siano 
eguali. 
