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I LIBERISTI E GLI AUTORITARI 
rocche in questi casi il bene e cio che si vede , ma il male che non si vedc 
e assai piu grande dell’apparente vantaggio. 
In ogni modo possiamo noi affidare il progresso alle nazioni nelle mani 
dello Stato e far dipendere da lui , quando pure sia nostra emanazione , il 
concetto degli opportuni temperamenti, coi quali si reputi necessario di limi- 
tare la liberta ? 
Possiamo noi essere sempie sicuri che principi, deputati, amministratori, 
ancbe scelti da noi , facciano sempre il bene del popolo , e non ubbidiscano 
qualche volta ai loro criteri, ai loro pregiudizi, ai loro errori? 
Noi italiani costituendo uno Stato moderno poteyamo asppttarci, e direi 
anccra pretendere, che in questa grande trasformazione l'ltalia edotta dall’espe- 
rienza di altre nazioni, non dovesse commettere veruno degli errori che trasse 
a rovina i popoli, e fece loro versare fiumi di oro e di sangue. Ma forseche 
gl’ italiani non lianno nulla a deplorare negli atti di questo novello Stato che 
e nostra emanazione ? Non si e dovuto forse lamentare che gli atti piu 
contrarii alia liberta sono stati sovente 1’ opera degli uomini piu illuminati , 
dei quali il paese poteva tutt’ altro aspettarsi che un intervento, elevato a 
sistema di governo, e che ha originato debiti enormi, tributi esorbi tanti, corsi for- 
zati, pastoje al credito, monopoli, e regie cointeressate 1 
Del resto ammesso che nulla siavi da rimproverare agli Stati moderni ; 
che possa invece in tutti i loro atti, scorgersi la volonta , la ragione, I’interesse 
generate, dovremmo per questo recedere dal rigore della scuola liberista? Siamo 
noi sicuri che gli eventi umani, le vicende delle nazioni non possano immu- 
tare e travolgere siffatte condizioni ? E allora ? Allora niuno degli autoritari 
oserebbe affidare alio Stato alcuni atti da cui dipendono il progresso e il benes- 
sere sociale. Ciascuno dei seguaci di questa scuola, se pure avra vita e durala, 
si rivolgera ansioso come all’ancora di salvezza, al principio razionale, crudo, 
nudo della liberta assoluta; poiche allora si accorgera che la teoria dell’ inter- 
vento dello Stato e teoria mutevole con gli uomini e con gli eventi; e la teoria 
della liberta sta salda, immutabile, eterna contro gli arbitri umani e le vicende 
dei tempi, perche e una verita che scaturisce dalla natura. 
Tutto cio che si afferma in favore dello Stato evidentemente e la con- 
seguenza di un equivoco, d’un falso concetto che si fa del medesimo, o meglio 
della confusione in unico ente dello Stato e del Governo. 
Gli autoritari dimenticano che lo Stato e una entita ideale, considerato 
soltanto come societa politica indipendente, ma che nulla vi ha di comune 
fra lo Stato-societa, e lo Stato-governo. Il primo e un’entita astratta, e 1’ espres- 
sione usata per significare un aggregato di uomini raccolti a vita di nazione; 
esso progredisce o decade secondo le vicende della societa che lo costituisce ; 
il secondo e un ente reale che si compone di quel gru^po di uomini che rap- 
presentano cio che nella pratica si chiama governo della societa. 
