DI CONFUCIO 
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ch'egli era di grande autorita, si come antico in quella missione ebene esperto 
nella lingua cinese (avvegnache non tanto nella teologia) seco trasse alquanti 
altri , ai quali , come a lui pareva piu sicuramente farsi a nominal' Dio col 
nostro vocabolo Belts , avvegnache in bocca ai Cinesi si trasformi , e divenga 
un non so che mostruoso e di niuno convenevole significato : » e vinse nella 
risoluzione di quella questione il nostro Longobardo, quantunque avesse avuto 
principale avversario (al quale il Bartoli pure aderiva) il Ricci , e con que- 
sto si trovassero anche il Brancato e 1’ Intorcetta siciliani (1). Il Mongitore 
cita fra le opere del Longobardo un trattato Be Confucio ejusque doctrina , 
oltre un libro dell’ anima e sue facoltd scritto in cinese e le Annuae literae 
e Sinis anni 1598 pubblicate a Magonza nel 1601 ; e Appiano Buonafede fa 
molto conto del nostro dotto Longobardo , dal cui libro Monumenta nonnulla 
de religione Sinensium tira la esposizione della dottrina dei Cinesi intorno ai 
principii delle cose (2). Ma i pp. De Backer nella loro opera citata (serie V, 
p. 489) notano che il Longobardo, morto a Pechino nel 1655, ove ebbe a spese 
deH’Imperatore splendidi funerali, lasciava non uno, ma due libri in cinese, 
cioe il King Mao ge co , i. e Exercitium quotidianum variorum precum, nel 
quale libretto il nome cinese del Longobardo e appunto Loung-hoa-min , e il 
Ling lioen tao ti xue , i.e de anima ejusque potentiis : e questi oltre ad al- 
tre opere, fra le quali il libro sopra Confucio e la sua dottrina, pubblicata a 
Madrid nel 1676 dal p. Navarrette, a Parigi, tradotto in francese, nel 1701, 
dai direttori del seminario delle missioni straniere , e finalmente dal Leibni- 
zio nelle sue Epistole edite dal Kortbolt nel 1785. 
Pin giovani del Longobardo, ma eziandio espertissimi nella lingua cinese 
furono Francesco Brancato e Luigi Buglio, pur siciliani e missionarii gesuiti 
in Oriente nella seconda meta del secolo XVII. Francesco Brancato giungeva in 
Cina nel 1637, e vi pigliava il nome di Pan Koue Kouang. Predied l’evangelo nella 
provincia di Kianguan, fabbricandovi piu di novanta chiese e quarantacinque 
oratorii; ne si stanco del suo ammirabile zelo (3) finche passando da Pechino 
a Canton quivi moriva nel 1671. Pubblico in cinese alcuni trattati teologici 
(1) Il Bartoli riferisce tutte le ragioni pro e contro della questione; della quale si occupo il Gio- 
berti nel Gesuita Moderno, t. il, c. VIII, ricordando il nostro Longobardo, pur messo avanti a pro- 
posito dal P. Pellico e dal P. Curci nelle loro risposte ai Prolegomeni e al Gesuita del Gioberli. 
(2) « Nicolo Longobardo Gesuita visse molti anni nella Cina, e molta industria pose alia ricerca 
delle vei’e sentenze cinesi, e ne ordino il loro sistema fisiologico in un libro intitolato : Monumenta 
nonnulla de religione sinensium. » E in nota aggiunge : « Questo libro fatto rarissimo e stalo ri- 
stampato per cura di Crist. Kortbolt, e inserito nella sua raccolta delle letlere e osservazioni Leibni- 
ziane. >» Della istoria e della indole di ogni jilosofta, v. I, p. 151. Milano 1837. 
(3) Il Bartoli cita nella conclusione della sua Cina una lettera del P. Brancato scritta in data 
di agosto del 1661 riguardante l’andamento, i e progressi di quella missione. V. I. IV, p. 1150. Boma 1663. 
