I CAFFÈ  AFABI. 
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biano,  fcarno,  vefUto  di  una  camicia  lacera  di  lana  bruna,  il  capo 
coperto  di  un  berretto  di  felpa  a punta,  gira  intorno  ai  ballerini  con 
una  candela  accefa  in  mano,  commentando  ogni  moffa  (come  fe  quel 
ballo  avelie  bifogno  di  commenti)  con  certe  efprelTioni  ammirative  che, 
effendo  dette  in  arabo,  colgo  il  pretello  di  non  tradurre.  Per  ragioni 
confimili  non  flarò  a defcrivere  la  parte  più  fplendida  del  ballo,  quella 
parte,  che  ufcendo  interamente  dal  campo  dell’arte,  entra  in  quello 
delle  imitazioni  •,  e quali  imitazioni  ! 
Il  carattere  fpeciale  e narrabile  della  danza  (la  fteffa  che  vien  bal- 
lata nei  harem  dalle  gauazi,  ma  che  per  non  fo  quale  ftrana  intolle- 
ranza non  è tollerata  in  pubblico  che  dai  ballerini),  confifle  nel  far 
vibrare  i fianchi  e la  vita  fenza  che  le  gambe  partecipino  al  movi- 
mento, e moftrare  con  moffe  ondeggianti  la  pieghevolezza  del  corpo. 
I due  Khaual  delle  Ezbekìeh  fono  veramente  abiliffimi  •,  piuttofto  che 
mufcoli  o nervi,  paiono  avere  molle  di  acciaio. 
Codefto  ballo  è quello  antichiffimo  di  cui  parlano  i poeti  latini , 
ballato  dalle  Siriane  e che  le  « lafcive  fanciulle  di  Cadice  » venivano 
a rapprefentare  ai  feftini  di  Roma.  Non  faprei  defcriverlo  in  miglior 
modo  che  citando,  come  lo  hanno  fatto  altri  viaggiatori,  i verfi  di  un 
epigramma  di  Marziale  : 
Nec  de  Gadibus  improbis  puellae 
Vibrabunt  fine  fine  prurientes 
Lafcivos  docili  .tremore  lumbos.  (i) 
Probabilmente  le  ballerine  di  Cadice  avevano  imparato  quel  ballo 
(i)  éMar^ialis  xpigrammatum,  lib.  5,  78. 
