• )/p HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
monfon los capitanes principales é lloran 
con mucha tristeza. É al que en la guerra 
no hace lo quel capitán le manda, quítan- 
le las armas é dánle con ellas é dígcnle 
feas ó injuriosas palabras, y échanle del 
real, é no le pueden matar ni se acostum- 
bra; pero si le malasse el capitán, no le 
harían mal por esso. 
F . Al cacique ¿ qué le dan ó con qué 
le sirven? 
Y. No le dan nada ni le sirven en co- 
sa alguna mas de la gente quél tiene en 
su casa é sus esclavos : essos le sirven, é 
no puede el cacique mandar sino en las 
cosas de la guerra ó bien del pueblo , é 
aun para esto ha de ser primero acordado 
en el monexico ; pero no se puede tener 
el monexico sin el cacique , por ser el 
principal señor. 
F. Estos indios que hay pobres en- 
tre vosotros y mendicantes ¿por amor de 
quién piden limosna , ó qué es lo que di- 
cen, quando la demandan? 
Y. No piden por amor de Dios, ni 
dicen sino dadme esto , que lo hé menes- 
ter , é dénselo porque diga bien de quien 
se lo da, é assi se hace. Y essos pobres 
no van á pedir á todos , sino á quien 
creen que les dará lo que piden; é tam- 
bién se lo dan, porque han mancilla de su 
pobreca. É assi andan de casa en casa pi- 
diendo. 
F. Estos officiales que hay entre vo- 
sotros ¿con qué les pagays sus labores é 
jornales ó lo que se les compra? 
Y . Con mahiz ó con cacao ó con man- 
tas é con aquellas cosas con que contrae- 
tamos, trocando unas cosas por otras; é 
assi vamos de unas partes á otras á hacer 
nuestras mercaderías é de unos pueblos 
á otros. 
F. ¿Teneys ley é ordenancas é pres- 
cios señalados de lo que se ha de dar por 
cada cosa? 
Y. No, sino la voluntad de los dos 
que contrarían , é assi lo barata é ven- 
de cada uno lo mejor quél puede , é nin- 
guno del pueblo (que sea hombre) no 
puede entrar en el tiánguez (ques la placa 
del mercado) á comprar ni vender ni 
á otra cosa, ni pararse á lo mirar desde 
fuera: é si lo miran les riñen, é si entras- 
sen , les darían de palos é los ternian por 
bellacos ó qualquiera que por allí se ha- 
llasse ó passasse. Pero todas las muge- 
res van al tiánguez con sus mercaderías, 
é también pueden entrar los hombres 6 
las mugeres , si son de otros pueblos é 
forasteros, en los dichos tiánguez é mer- 
cados sin pena ; pero esta costumbre no 
es general para los forasteros en todas 
partes, sino entre los aliados é confede- 
rados amigos ; é á los dichos mercados 
van todo género de mugeres é aun los 
muchachos (si no lian dormido con mu- 
geres). Allí se venden esclavos , oro, 
mantas, mahiz, pescado, conexo é caca 
de muchas aves , é todo lo demás que se 
tracta é vende ó compra entre nosotros 
de lo que tenemos é hay en la tierra é se 
trae de otras partes. 
F. ¿ Cómo no teneys vosotros la cabe- 
ga de la hechura que los chripstianos? 
Y. Quando los niños nascen, tienen 
las cabecas tiernas , é h, ícenselas como 
veés que las tenemos con dos tolondrones 
á los lados dividiendo, é queda por me- 
dio de la cabega un grand hoyo de parte 
á parte ; porque nuestros dioses dixeron 
á nuestros passados que assi quedamos 
hermosos ó gentiles hombres, é las cabe- 
Cas quedan más recias paralas cargas que 
se llevan en ellas. 
F. En aquellos veynte é un dioses é 
dias que nombrastes que guardays en el 
año, nombrastes Macal é nombrastes Tos- 
té, ó á los venados llamays Macal é á los 
conexos Tosté. Veamos ¿essos animales 
son dioses é los adorays, cómo ó por qué 
los comeys? 
Y. Verdad es que assi los nombra- 
mos á essos animales, porque de cada 
