82 
HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
aquel licor como relámpago debaxo de 
aquella horrura, ni creo que si no la tu- 
vicsse, echaría tan exgesiva claridad, 
como el padre dife, que no se pudiesse 
entrar en la piafa ni asomarse arriba á 
vello : é pruébase lo contrario , porque 
quando huye aquella horrura con el bor- 
bollar y hervor que alfa aquel licor , ni 
hay más claridad ni calor que basta en- 
trar. En lo demás no se debe dexar de 
creer que estas cosas é otras quanto de 
más ferca son consideradas , mejor se 
penetran de nuestra vista é más propor- 
cionadas al natural se entienden que des- 
de léxos. 
Ilay mucha diferengia en ver este in- 
fierno de dia ó de noche, porque de no- 
che echa tan grand claridad que paresge 
muy bien y es cosa de ver. En verano ó 
en tiempo de aguas ó truenos hay tanta 
diferengia, que no se puede creer sin 
verlo, porque en levantándose el aguace- 
ro ó nublado, hace cosas é visages que 
paresge ques cosa viva é que siente, é no 
cosa muerta é sin sentido : ó quando el 
agua cao derecha del gielo en la cal- 
dera , en el ayre , antes que llegue á la 
escoria, con su grand calor la consume, 
tornándola humo ó niebla, de manera 
que todo lo oscuresge. Esto es de dia; 
porque de noche todo está claro , de for- 
ma que desde lo más alto de la barranca 
ó monte, donde todos pueden llegar los 
que verlo quisieren , se lee muy bien á 
qualquiera hora do la noche, en todo el 
tiempo del año una caria ó las que quisie- 
re. En sí dife este padre que regó allí 
maytines é lo que quería, sin echar menos 
el dia para regar. Algunos digen en aque- 
lla tierra que en unos pueblos de indios 
que están gerca del dicho infierno, una le- 
gua abaxo apartados , han leydo algunas 
veges españoles las cartas mensajeras do 
noche al resplandor : lo qual el frayle di- 
fe quél no lo ha visto, é dige que los que 
miran desdo arriba la caldera desse me- 
tal ó licor, no pueden ver por su grand 
hondura todo el campo ó grandega ó can- 
tidad del metal, é que quando mucho 
vieren, podrá ser la tergera parte, desta 
manera : que si el que mira abaxo se po- 
ne á la parte del Oriente, no ve abaxo en 
la caldera sino el tergio que dolía está al 
Poniente; é si mira desde la parte del Po- 
niente, no ve do la caldera sino lo que ella 
tiene al Oriente. É assi de las otras par- 
tes, exgepto los que han entrado á la pla- 
ga abaxo ó los que entraren , que aques- 
sos lo ven bien éaun no todo, é con mu- 
cho peligro de caer dentro. 
Afirman en aquella tierra los indios, é 
aun los españoles , que después que se 
ganó aquella provingia, una vez que llo- 
vió mucho aquel año, subió ó crcsgió 
aquel licor ó metal hasta arriba, é no sa- 
ben de qué manera; é que con su grand 
fuego quemó en una legua ó más alrede- 
dor quanto halló , é que echó un rogio ó 
vapor de sí tan caliente , que todas las 
hojas de los árboles é ramas é hiervas en 
dos leguas é más alrededor se cogieron 
en toda aquella tierra. 
Tienen los indios por su dios á hste in- 
fierno, é solian allí sacrificar muchos in- 
dios é indias ó niños chicos é grandes , é 
los echaban dentro en la plaga por aque- 
llas peñas abaxo; y esta causa dige este 
padre que le movió pringipalmentoá entrar 
dentro, por quitar á los indios, si pudiesse, 
de tal creengia é fée como en esse diablo 
tienen. Y os de notar que si no eran gicrlos 
viejos que allí tenían cuydado de los sa- 
crifigios, como sagerdotes, los domas, por 
grand reverengia ó temor, no osaban, ni 
aun agora osan, llegar á verlo. Dige más 
este padre : que no hay persona que lo 
pueda ver, sin grand temor é admiragion 
ó arrepentimiento do sus culpas é peca- 
dos, porque en esta vida no se puede ver 
ni imaginar otro fuego mayor después del 
fuego eterno , ni hay quien perfectamente 
pueda escribirlo ni dar á entender como 
