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HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
el nombre como las obras é las obras como 
el nombre Nambí, que como tengo dicho, 
quiere degir perro. 
Y entre las otras tienen otra mane- 
ra de areyto é rito, ques de aquesta 
forma. En tres tiempos del año, en dias 
señalados que ya tienen por fiestas prin- 
cipales , este cacique de Nicoya , é sus 
principales é la mayor parte de toda su 
gente, assi hombres como mugeres, con 
muchos plumages é aderescados á su mo- 
do é pintados, andan un areyto á mo- 
do de contrapás en corro, las mugeres 
asidas de las manos é otras de los bra- 
cos , é los hombres en torno dellas más 
afuera assi asidos, é con intervalo do 
quatro ó cinco passos entredós y ellas, 
porque en aquella calle qué dexan en me- 
dio , é por de fuera é de dentro , andan 
otros dando á beber á los dancantes , sin 
que gessen de andar los piés. ni de tra- 
gar aquel su vino : é los hombres hagen 
meneos con los cuerpos é cabegas, y ellas 
por consiguiente. Llevan las mugeres ca- 
da una aquel dia un par de guiaras (ó ga- 
patos nuevos) ; é después que quatro ho- 
ras ó más han andado aquel contrapás de- 
lante de su mezquita ó templo en la plaga 
principal en torno del monton del sacri- 
ficio , toman una muger ú hombre (el que 
ya ellos donen elegido para sacrificar) é 
súbenlo en el dicho monton é ábrcnle por 
el costado é sácanle el coragon , é la pri- 
mera sangro dél es sacrificada al sol. É 
luego descabegan aquel hombre é otros 
quatro ó ginco sobre una piedra que está 
en el dicho monton en lo alto dél , é la 
sangre de los demás ofresgen á sus ydo- 
los é dioses particulares , é úntanlos con 
ella , é úntanse á si mesmos los begos é 
rostros aquellos interceptores ó sacerdo- 
tes, ó mejor digiendo, ministros manigol- 
dos ó verdugos infernales; y echan los 
dichos cuerpos assi muertos á rodar de 
aquel monton abaxo , donde son recogi- 
dos, é después comidos por manjar sanc- 
to é muy presgiado. En aquel instante 
que acaban aquel maldito sacrificio, todas 
las mugeres dan una grita grande é se 
van huyendo al monte é por los boscajes 
é sierras, cada una por su parte ó en com- 
pañía de otra, contra la voluntad de sus 
maridos é parientes , de donde las tornan 
á unas con ruegos, é á otras con prome- 
sas ó dádivas, é á otras que han menes- 
ter más duro freno á palos é atándolas 
por algún dia hasta que se les ha passado 
la beodez; é la que más léxos toman, aque- 
lla es más alabada é tenida en más. 
Aquel dia ú otro adelante de la fiesta 
de las tres cogen muchos manojos de 
mahiz atados , é pénenlos alrededor del 
monton de los sacrificios , é allí primero 
los maestros ó sacerdotes de Lucifer, que 
están en aquellos sus templos , é luego el 
cagique, é por órden los principales de 
grado en grado, hasta que ninguno de los 
hombres queda , se sacrifican é sajan con 
unas navajudas de pedernal agudas las 
lenguas 6 orejas y el miembro ó verga 
generativa (cada qual segund su devo- 
gion), é hinchen de sangre aquel mahiz, é 
después repártenlo de manera que alcan- 
ce á todos, por poco que les quepa, é ch- 
ínenlo como por cosa muy bendita. 
Estos desta provincia de Nicoya traen 
oradado el labio baxo, hecho un agujero 
entre la boca é la barba , é allí puesto un 
huesso blanco é redondo tamaño como 
medio real : é algunos traen en lugar del 
huesso un boton de oro de martillo, é 
préndenlo por de dentro de la boca; é 
aquello con que lo prenden y el asidero del 
boton , como topan en el assiento de los 
dientes baxos, tanto quanto más bulto tie- 
ne , tanto más salido para afuera les hage 
traer el bego ó labio baxo de la boca ; é 
para comer é beber se los quitan essos 
botones, si quieren. Pero su hábito é tra- 
je dellos es como el que usan los indios 
de México é los de León de Nagrando, 
de aquellos geñideros luengos en torno 
